Становление бессознательных мотивов

Формирование личности начинается ещё до родов в перинатальном периоде развития плода. Перинатальный уровень представляет важное пересечение индивидуального и коллективного бессознательного. События перинатальной природы имеют отчётливые эмоциональные и психосоматические аспекты, они же вызывают глубокую трансформацию личности. Базовые перинатальные матрицы (БПМ) формирования индивидуального бессознательного соответствуют стадиям биологического рождения. Глубинное столкновение плода на собственном опыте краха окружающего его мира и «смерти» в момент родов, а потом возрождения в новом, сопровождается экзистенциальным кризисом невероятного размаха, во время которого человек самым серьёзным образом задумывается о смысле существования, фундаментальных ценностях и жизненных стратегиях. Переживание смерти и возрождения весьма разнообразны и сложны. Проявляется такой опыт в четырёх типичных паттернах переживаний, из которых потом складывается индивидуальное и коллективое бессознательное.

БПМ I – В период безмятежной жизни в матке условия для ребёнка могут быть почти идеальными. Однако некоторые физические, химические, биологические и психологические факторы способны их осложнить. При этом на поздних стадиях беременности ситуация скорее всего будет менее благоприятной – из-за крупных размеров плода, усиления механического сдавления или сравнительной функциональной недостаточности плаценты.

Люди в трансовом состоянии, настроенные на первую матрицу, способны переживать в полном объёме все связанные с нею видения и чувства безмятежного внутриматочного состояния, которому свойственно отсутствие границ и препятствий – например, океанического сознания, водных форм жизни или пребывания в межзвёздном пространстве.

БМП II относится к самому началу биологического рождения. Здесь исходное равновесие внутриматочного существования нарушается – в начале тревожными химическими сигналами, а затем плод периодически сжимается маточными спазмами, шейка матки закрыта и выхода ещё нет. Эту биологическую ситуацию символически служит переживание космического поглощения с возрастающей тревогой и сознанием надвигающейся смертельной опасности. При этом источник опасности ясно определить невозможно. Очень характерны переживания спирали, воронки или водоворота, неумолимо затягивающего человека в центр. Эквивалентом этому является опыт спуска в опасное подземелье или пожирание страшным чудовищем. Находясь под влиянием этой матрицы, человек избирательно слеп ко всему положительному в мире своего существовании. Стандартные компоненты – мучительные ощущения одиночества, беспомощность, безнадёжность, отчаяние и вина.

БПМ III На этой стадии сокращения матки продолжаются, но шейка матки раскрыта и это позволяет плоду продвигаться по родовому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание на фоне сильнейшего механического сдавливания с высокой степенью гипоксии и удушья. Помимо истинных, реальных ощущений борьбы в родовом канале плод несёт в себе большой набор переживаний. Самыми важными из них будут элементы титанической битвы, садомазохические переживания, сильное сексуальное возбуждение, демонические эпизоды и столкновение с огнём.

Встречаясь с этим аспектом БПМ III , человек испытывает могучие потоки энергии до взрывоподобного извержения. Характерные здесь символические мотивы – неистовые силы природы, яростные сцены войн и революций, технологические объекты высокой мощности, опасные приключения. Соответствующие архитипические темы-картины Страшного суда, битвы ангелов и демонов, космические войны. Садомазахические аспекты отражают смесь агрессии, которой плод подвержен со стороны женской половой системы и яростной биологической реакции на удушение, боль и тревогу. Частыми темами здесь являются жертвоприношение, казни, убийства, садомазохизм и изнасилование. Сексуальное возбуждение происходит в контексте смертельной угрозы, страха, агрессии. Элементы демонизма на этой стадии процесса смерти-возрождения представляют как тематику шабаша ведьм, сатанинских оргий и искушений. Элемент огня проявляется как идентификация с жертвой, либо в архитипической форме очищающего огня, который разрушает всё гнилое и отвратительное в человеке, готовя его к духовному возрождению. Интересно, что аналогичный опыт выпадает на долю роженицы, у которой на этой стадии возникает ощущение, что влагалище в огне. Религиозный и мифологический символизм особенно тяготеет к тем системам, которые прославляют жертвоприношение и жертвенность. Классическим символом перехода от БПМ III к БПМ IV является легендарная птица Феникс, прежнее тело которой сгорает в огне, а новое восстаёт из пепла и взмывает в солнцу.

БПМ IV связана с третьей клинической стадией родов и непосредственным рождением. Продвижение по родовым каналам достигает кульминации «света в конце тоннеля». За пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребёнок родился после постоянного пребывания в темноте, увидел свет. После отсечения пуповины прекращается телесная связь с матерью и прошлым миром.

Символическим выражением последней стадии родов является опыт смерти-возрождения, в нём представлено окончание и разрешение борьбы смерти-возрождения. Переживая переход БПМ III и БПМ IV влечёт за собой чувство полного уничтожения на всех уровнях – то есть физической гибели, эмоционального краха, интеллектуального поражения, окончательного морального падения и вечного проклятия. Такой опыт «гибели эго» заключается в мгновенном безжалостном уничтожении всех прежних опорных точек в жизни индивида. На фоне появления ослепительного света сверхъестественной яркости и красоты, человек испытывает глубокое чувство освобождения, спасения и искупления грехов. Это сопровождается потоком положительных эмоций в отношении себя самого, других и существования вообще.

Символизм опыта смерти-возрождения может быть извлечён из многих областей коллективного подсознательного, так как любая крупная культура обладает соответствующими мифологическими формами для этого явления.

Структура психических процессов с точки зрения перинатальной психологии:

I-IV- зоны перинатальных матриц.

1- инстинкт самосохранения. 2- инстинкт продолжения рода. 3- инстинкт альтруизма. 4- исследовательский инстинкт, творчества. 5- инстинкт доминирования. 6- инстинкт свободы. 7- инстинкт сохранения достоинства.

А- состояние включённого сознания (от логического анализа до сна и трансовых состояний). В- состояние сознания, при котором анализ скоординирован с волей и может проявиться в виде принятия решения, ответственности. С- уровень проявления эмоций в реальной жизни, лёгкие эмоциональные трансы (смех, плач, релаксация), возникающие как реакция на опыт взаимодействия с окружающим миром. D-уровень подсознания, психические функции, играющие роль буфера (фильтра) между сознанием и подсознательным. Е- вытесненный эмоциональный опыт, проявляющийся в психосоматических реакциях; зона сновидений, отражающих индивидуальный жизненный опыт, связанный семьей и близкими людьми. F- зона перехода области индивидуального опыта (сознания) в область коллективного бессознательного; зона сновидений с потерей самоидентификации, с фантастическими образами и явлениями, архетипы, взаимодействие с которыми может привести к переживанию как счастья, так и страха, ужаса. G- коллективное бессознательное, глубинная трансовая зона, идентичное Сверх-Я. Вертикальная ось показывает эволюцию сознания и интуитивную связь с сознанием Унивёрсума.

БПМ -1 отражает потенциальное взаимодействие сознания человека с координирующей базовой психической системой бессознательного. Уровень развития матери влияет на качество и содержание БПМ-1 ребенка и на становление инстинкта альтруизма у него.

БПМ-2 отражает силу симбиотической связи «мать- ребенок», наличие доверия и взаимопонимания, а также степень реализации материнской роли, способности к принятию ответственности и решений. Такие программы являются базой для приобретения первого индивидуального опыта ребенка в момент выхода из утробы, формирует уровень его индивидуального бессознательного.

БПМ-3 отражает реализацию симбиотической связи «мать- дитя» в процессе прохождения родового пути. Успех зависит от глубины взаимного доверия, самообладания и духовного развития матери, а также от проявления у ребенка инстинктов самосохранения и продолжения рода. БПМ-4 отражает процесс первичной адаптации ребенка в новом мире и нахождение им базовых основ- питания, условия существования. Вступают в действие исследовательский инстинкт, инстинкт доминирования, позже, в зависимости от унаследованных генетических возможностей,- инстинкт свободы и сохранения достоинства.

Становление индивидуальнсти

После рождения, ребёнок продолжает находится в состоянии нарцисстического самообладания и в течение первых недель жизни находится в состоянии нормального аутизма . На втором месяце развивается состояние неотделённости от матери, на чём формируется базальное чувство уверенности и основополагающих эмоционально-коммуникативных способностей. Приблизительно в возрасте 4-5 месяцев следует первая субфаза процессов отделения и индивидуализации, на которой ребёнок проходит любопытсво и перепроверки матери путём разновидности ощупывания матери и других. Разделяет отношение мамы к себе как положительные или отрицательные, учитывая удовлетворение своих потребностей. Начинает вырисовываться роль отца. Переход с рук матери на руки отца позволяет достичь новой позиции.

На девятом месяце начинается вторая субфаза и её самый яркий поведенческий признак – это проверка движения вперёд, определяя границы близости и дистанции от матери. На этой фазе отец и родственники – это первые «материальные точки» в расширяющемся мире. Взрослый мужского пола кажется ребёнку самым привлекательным объектом и воспринимается как человек, обладающий собственными правами. Любовь, которую упражняющийся малыш проявляет по отношению к самому себе и миру объектов, его нарциссизм и его потенциальная объектная любовь достигли свой высшей точки. Он радуется первым своим способностям, постоянно восхищён своими открытиями и влюблён в расширяющийся мир и в свою собственную величину и всесилие.

Затем следует фаза повторного сближения . Ребёнок демонстрирует два характерных признака: непрекращающееся «слежение» за матерью и убегание от неё.

К 2,5 годам начинает формироваться личность. Ребёнок говорит: «Я сам; не хочу». Формируется самостоятельность от матери. Находится в смешанном состоянии, когда плачет и требует помощи, а при этом говорит: «Я сам». С 3 до 6 лет устанавливаются контакты между собой и другими. В этот период для девочки важно общаться с отцом, а для мальчика с мамой. Ребенок принимает сверстников и формирует множественность контактов по сценарию семьи. Он развивает привязанность, учитывая поиск и сохранение близости, устанавливает надёжную базу отношений для физического и психического благополучия и использует как убежище, которое в ситуациях опасности предлагает защиту, безопасность и утешение.

Внутренняя направленная личность – это личность со встроенным в детстве гироскопом – психическим компасом (его устанавливают и запускают родители или близкие ребёнку люди). Он постоянно претерпевает изменения по жизни, но человек подчиняется только своему внутреннему направлению независимо. То, что внедряется в ранний период жизни, позже принимает видимость внутреннего ядра и черт характера. Если родители подвержены бесконечным сомнениям – как лучше вырастить ребёнка? – то вместо гидроскопа у ребёнка разовьётся мощная радарная система на мнения всех окружающих. Далее разрушаются границы между семейным авторитетом и всякими прочими авторитетами, и первичная потребность такого ребёнка «прислушиваться» сменяется страхом перед сменяющими друг друга голосами авторитетов или перед любым пристальным взглядом.

Большое значение имеет стиль семейного воспитания, принятые в семье ценности. Дети с завышенной самооценкой воспитываются по типу кумира семьи, в обстановке некритичности, осознавая свою исключительность. В семьях где дети растут с высокой самооценкой внимание к личности ребёнка сочетается с достаточной требовательностью. Здесь не прибегают к унизительным наказаниям и охотно заслуженно хвалят. Дети с пониженной самооценкой пользуются дома бесконтрольностью на фоне равнодушия родителей к детям и друг к другу и включаются в жизнь, когда возникают конкретные проблемы.

Стили семейного воспитания:

Свобода (самостоятельность)

Контроль

Дети – это воистину прекрасные манипуляторы! Довольно рано обнаружив силу своей кажущейся слабости, они выбирают роль беспомощного, глупого, а иногда и больного. Манипуляционные способы подростков: плач, угроза, спекуляции, сравнение, вымогательство, ложь, настраивание одного родителя против другого.

Манипулятивные способы родителей: манящие «яблоки», угрозы, сравнения, неискренние обещания, шантаж, болезнь, любовь как средство. Родители могут управлять ребёнком с помощью вины, использованием ожидания желаемого, или запугать нелюбовью. Такая категория дисциплины обязательно предполагает награду и наказание. Наказания всегда вызывают тревогу и порождают подавленность. Кроме того, это может породить ненависть к родителям, как тому, кто наказывает, так и к тому, кто не препятствует этому. Встречная агрессия провоцирует ребёнка на дальнейшие поступки, а значит – на дальнейшие наказания. В конце концов, наказание порождает чувство неуверенности, неадекватности.

Существуют семь принципов, которые помогут в дисциплинировании ребёнка без риска испортить отношения.

1 Чтобы изменить поступки, прежде всего, нужно понять чувства без осуждения и научиться с ними обращаться.

2 Внимательно изучить ребёнка и определить – нормальный ребёнок или невротический. Наказать нервного ребёнка означало бы ещё больше выбить его из равновесия.

3 Ответить на чувства ребёнка, который сможет выговориться и дать освобождение своим эмоциям.

4 Если необходимо наказание, пусть ребёнок сам его выберет.

5 Наказывая ребёнка, нужно убедиться в том, что он понимает, за что, т.к. правилам группового поведения нужно повиноваться как и правилам спортивной игры.

6 Нужно сделать так, чтобы дисциплинарные проблемы были не взрослыми проблемами, а взаимные проблемы с ребёнка.

7 Наложить ограничения на опасные и разрушительные действия и помочь направить ребёнку свои действия по дозволенным каналам.

Мудрые родители изобрели четыре способа переключения негативных чувств их детей на социально приемлемые действия.

8 Дать возможность выговориться и тем самым превратить недовольство в душе в слова.

9 Чётко обозначить словами свои негативные чувства.

10 Смоделировать выход из ситуации.

11 Регулярно играть в такие игры, как теннис, шахматы, чтобы снять напряжение сражений в семье и в школе.

Кроме того, подростки должны чётко знать, что есть три момента, ограничивающие их деятельность. Они обязаны сдерживать себя, если:

1 Этого требует безопасность, и есть угроза здоровью.

2 Это угрожает их или родительской собственности.

3 Этого требует закон и порядок социальной приемлемости.

Для подростков родители – это соперники или враги, которых нужно победить. Уход «к своим» – это всего лишь естественная фаза его развития, болезнь роста. Это пройдёт, если не вмешиваться, не проявлять насилие. Дети вообще склонны противостоять контролю, а в школе – особенно. Фриденберг уверяет, что на самом деле подросток не бунтует против учителей, а лишь разочарован и безразличен. Назвать подростка бунтарём значит предположить, что авторитеты, против которых он бунтует, хотя неприемлемы для него, но законны с его точки зрения. Учитель манипулятор считает интересы детей неважными и глупыми. Тем самым отбивает у детей интерес к школе вообще. Учитель актуализатор всегда отождествляет свой ответ с интересом ребёнка, даже тогда, когда он не относится к уроку или предмету вообще. Иногда вопросы задаются для того, чтобы прощупать почву, а не чтобы получить ответ. Понимание, уважение и поощрение детских вопросов пробуждают в ребёнке интерес к миру.

Для подростков характерно стремление к эмансипации от близких взрослых. Нуждаясь в родителях, в их любви, их заботе, в их мнении, они испытывают сильное желание быть самостоятельными, равными с ними в правах. Появляется чувство взрослости со склонностью к самоанализу и самовоспитанием. Возникает потребность в интимно-личностном общении со сверстниками. В юношеском возрасте возникает особый интерес к общению со взрослыми с определённой дистанцией. Старшеклассник относится к близкому взрослому как к идеалу. Он как бы примеривает своё идеальное «Я» – каким он хочет стать и будет во взрослой жизни. Общение со сверстниками требует взаимопонимания реальной жизни, откровенности. Юношеские мечты о любви отражают потребность в эмоциональной близости и понимании. Способность к интимной юношеской дружбе и романтической любви скажется в будущей взрослой жизни. Старшеклассники склонны подражать друг другу и самоутверждаться в глазах сверстников. На фоне резко выраженной сексуальности у мальчиков возникает желание подавить аскетизмом или интеллектуализмом. Складывается система устойчивых взглядов на мир и своё место: личностное и профессиональное.

Кризис 16 лет заключается в необходимости вырвать из своего сердца корни, которые пустили там родители для закладывания основы отношений с другими людьми, по-настоящему любить, жить счастливой семейной жизнью.

В двадцатилетний период встаёт вопрос, как удержаться в мире взрослых. Первая пробная структура испытывается жизнью. Самая актуальная тема – делать то, что «должно», которое сильно зависит от модели семьи, влияния культуры, предрассудков общества. Одно из типичных заблуждений этого возраста – убеждение в том, что выбор, который сделан единственно правильный и является окончательным. План жизни рисуется широкими мазками, в сильно максималистском духе.

Формируются модели поведения:

у мужчин:

• Неустойчивые . Не желают или не способны наметить твёрдые внутренние ориентиры и продолжают эксперименты молодости.

• Замкнутые . Намечают твёрдые ориентиры мирно, без кризисов и самоанализа.

• Вундеркинды . Подвергают себя риску и играют на выигрыш, часто веря, что как только они достигнут вершины, их неуверенность в себе исчезнет.

• Мужчины, которые никогда не женятся.

• Воспитатели . Видят смысл жизни в заботе общин или посвящают себя заботам о партнёре.

• Скрытые дети . Избегают процесса взросления и остаются привязанными к своим матерям даже став взрослыми.

• Интеграторы . Пытаются уравновесить свои амбиции с обязательствами по отношению к семье. Сознательно работают на сочетание материального комфорта с пользой для общества.

у женщин:

• Заботливые . Рано выходят замуж и не собираются выходить за пределы роли домохозяйки.

• «Или-или» . Чувствуют необходимость сделать выбор между любовью и детьми или работой и образованием. При этом альтернатива откладывается на более поздний срок.

• Интеграторы . Пытаются скомбинировать карьеру с брачным союзом и материнство.

• Женщины, которые никогда не выходят замуж. Становятся общественными работниками, нянями, воспитателями, посвящают жизнь политике.

• Неустойчивые . Выбирают непостоянство и путешествуют по жизни, меняя местонахождение, свои занятия и сексуальных партнёров.

В 23 года часто молодые люди обзаводятся семьёй.

Существует пять мотиваций брака:

• Люди заводят семью в большинстве случаев просто потому, что все так делают;

• Попытка с помощью женитьбы воссоздать тёплое гнёздышко своего детства;

• Поиск такого партнёра для семейной жизни, у которого есть в избытке некое качество, совершенно отсутствующее у себя;

• Использование замужества для решения своих внутренних проблем, чаще связанных с возможностью отрыва от родителей;

• Чисто практические соображения.

К тридцати годам начинают ощущаться новые силы. Многие обвиняют всех и вся в том, что выбор, сделанный ими в двадцать лет, был неудачен и всё сводят к росту карьеры и смене жизненных позиций. Появляется стремление вырвать пройдённый кусок жизни и начать всё сначала в тридцать лет. Необходимо откорректировать план семилетней давности с высоты накопленного опыта. К 37 годам человек осознаёт, чем это всё для него кончится. Такое осознание приводит к глубокой внешней и внутренней перестройке. Меньше значения начинает придавать внешним ценностям, т.е. достатку, карьере, регалиям, а больше начинает думать о духовной жизни, передаче накопленного опыта, борьбе за охрану окружающей среды и т.д. Такой переворот происходит к тому же в условиях сильных изменений организме человека. Зато после этого безоблачная жизнь до самого конца, который человек и увидит впервые с этой вершины. Возникает большой вопрос: что я должен, собственно говоря, делать в этой жизни? Какова моя действительная задача.

В конце сороковых годов жизни кризис постепенно ослабевает. Выясняется, найдено это или нет. Если нет, то все последующие фазы становятся линией жизни, ведущей к трагическому концу. Человек всё больше погружается в работу, настаивает на правах, даваемых положением. Новое не может быть переработано, собственное прошлое и свой жизненный опыт идеализируются. На фоне гормональных изменений климактерического возникает потребность выглядеть моложе. Возникает обида прошедших лет и проявляется уходом в домашнее хозяйство. Для человека, кто преодолел кризис сороковых жизнь становится интереснее. Теперь больше интересуются общими проблемами планирования и руководства. При такой позиции можно помочь молодым людям советом и делом и заслужить их признание.

К 56 годам проносится новая гроза. Жизнь равномерно шла с далёкой перспективой. Теперь взгляд снова обращается вовнутрь. Кажется, что все ценности можно ещё раз пережить. Появляется чувство, что нужно ещё раз преодолеть трудное время. Важную роль играет встреча с концом, своего рода инвентаризации. Профессия тоже несёт некоторые разочарования. Ещё раз нужно освободиться от того, что построил сам и что другие, конечно, будут продолжать по-другому. Теперь самое время подготовиться к тому, что ещё хочешь сделать, выделить то, что можно оставить, и взяться за то, что ещё хочешь завершить.

В определённом отношении развитие жизни к 63 годам предварительно завершилось. Можно подвести итоги и настроиться на тишину и покой старости, но и на её повышенную внутреннюю активность, из которой, наконец, вырастает доброта. Нужно приготовиться также к уменьшению физических сил и зависимости от других.

На фоне деятельности и переживания в социальной среде формируется развитие, которое имеет свою цикличность, неравномерность, качественные переходы одной формы в другую. Кроме того выделяются стабильные и кризисные периоды течения процесса развития. Во время кризиса происходят внутренние инволюционные процессы негативного характера: исчезает то, что образовалась на предыдущей стадии и дальше создаётся что-то новое. Обостряются противоречия, кризисные и стабильные периоды чередуются: кризис новорождённости – младенческий возраст (2-12 мес.) – кризис 1-го года – раннее детство (1-3 года) – кризис 3-х лет – дошкольный возраст (3-7 лет) – кризис 7-ми лет – школьный возраст (8-12 лет) – кризис 13-ти лет – пубертатный возраст (13-17 лет) – кризис 17-ти лет – юношеский (18-24) – кризис 24-х лет – молодёжный кризис 30-ти лет – переходный (30-37) – кризис 37 – зрелый кризис (56).

Младенческий возраст: энергия и жизненная радость, доверие/недоверие к миру.

Ранний возраст: независимость, самостоятельность/ сомнение, стыд.

Дошкольный возраст: целеустремлённость, инициатива/ пассивность, вина. Завышенная самооценка.

Препубертатный возраст: овладение знаниями и умениями, компетентность/неполноценность.

Юность: самоопределение, преданность и верность, идентичность/непризнание.

Становление личности в социальной группе проходит стадии адаптации (утрата своих индивидуальных черт), индивидуализации (потребность в максимальном проявлении) и интеграции (сохранение индивидуальных черт, которые отвечают потребностям группового развития).

Семилетние циклы жизни человека.

Каждый цикл завершается кризисом, ведущим к следующему этапу.

От 0 до 7 лет
Сильная связь с матерью. Горизонтальное познание мира. Создание чувств. Запах матери, молоко матери, голос матери, тепло матери, поцелуи матери являются первыми ощущениями. Период, как правило, заканчивается вылуплением из защитного кокона материнской любви и открытием более или менее холодного остального мира.

От 7 до 14 лет
Сильная связь с отцом. Вертикальное познание мира. Создание личности. Отец становится новым исключительным партнером, союзником в открытии мира вне семейного кокона. Отец расширяет защитный семейный кокон. Отец становится ориентиром. Мать была любима, отец должен быть обожаем. 

От 14 до 21 года
Бунт против общества. Познание материи. Создание интеллекта. Это кризис подросткового возраста. Появляется желание изменить мир и разрушить существующие структуры. Молодежь нападает на семейный кокон, затем на общество в целом. Подростка соблазняет все, что «восстает», — громкая музыка, романтические отношения, стремление к независимости, бегство, связь с маргинальными группами молодежи, анархистские ценности, систематическое отрицание старых ценностей. Период завершается выходом из семейного кокона.

От 21 до 28 лет
Вступление в общество. Стабилизация после бунта. Потерпев неудачу с разрушением мира, в него интегрируются, желая сперва быть лучше, чем предыдущее поколение. Поиски более интересной работы, чем у родителей. Поиски более интересного места жизни, чем у родителей. Попытка создать более счастливую пару, чем у родителей. Выбор партнера и создание очага. Создание собственного кокона. Период обычно заканчивается браком.

С этого момента человек выполнил свою миссию и покончил с первым защитным коконом.

КОНЕЦ ПЕРВОГО КВАДРАТА 4×7 ЛЕТ.

После первого квадрата, завершающегося созданием собственного кокона, человек вступает во вторую серию семилетних циклов.

28-35 лет
Создание очага. После женитьбы, квартиры, машины появляются дети. Ценности аккумулируются внутри кокона. Но если четыре первых цикла не были пройдены успешно, очаг рушится. Если отношения с матерью не были прожиты должным образом, она будет досаждать своей невестке. Если с отцом тоже, он начнет вмешиваться в дела молодой пары. Если бунт против общества не был пережит, есть риск конфликтов на работе. 35 лет — тот возраст, в котором плохо вызревший кокон часто взрывается. Тогда происходят развод, увольнение, депрессия, психосоматические болезни. Тогда первый кокон должен быть отброшен и…

35-42 года
Все начинается с нуля. После кризиса человек, обогащенный предыдущим опытом и ошибками, реконструирует второй кокон. Нужно пересмотреть отношения к матери, семье, отцу, зрелости. Это период, когда у разведенных мужчин появляются любовницы, а у разведенных женщин — любовники. Они пытаются воспринять то, что ожидают, уже не от брака, а от противоположного пола.

Отношения с обществом также должны быть пересмотрены. Отныне работу выбирают не с точки зрения ее безопасности, а по тому, насколько она интересна, или по тому свободному времени, которое она оставляет. После разрушения первого кокона человек всегда испытывает желание как можно быстрее создать второй. Новый брак, новая работа, новые отношения. Если избавление от паразитирующих элементов прошло благополучно, человек должен быть способен восстановить не похожий, а улучшенный кокон. Если он не понял прошлых ошибок, он восстановит точно такую же оболочку и придет к точно таким же поражениям. Это то, что называется «бегать по кругу». С этих пор все циклы станут лишь повторением одних и тех же ошибок.

42-49 лет
Завоевание общества. Как только второй, улучшенный кокон восстановлен, человек может познать полноту жизни в браке, семье, работе, собственном развитии. Эта победа приводит к двум новым типам поведения.

Если человеку важны признаки материального благополучия: больше денег, больше комфорта, больше детей, больше любовниц или любовников, больше власти, он непрестанно увеличивает и обогащает свой новый улучшенный кокон.

Если человек отправляется на завоевание новых территорий, а именно духовных, то начинается истинное созидание его личности. По всей логике, этот период должен закончиться кризисом самосознания, экзистенциальным вопросом. Почему я здесь, зачем я живу, что я должен сделать, чтобы жизнь приобрела смысл помимо материальных благ?

49-56 лет
Духовная революция. Если человеку удалось создать или воссоздать свой кокон и реализоваться в семье и работе, он, естественно, испытывает желание обрести мудрость. Отныне начинается последнее приключение, духовная революция.

Поиски духовности, если они ведутся честно, не впадая в легкость групповщины или готовых идей, никогда не будут закончены. Они займут всю оставшуюся жизнь.

КОНЕЦ ВТОРОГО КВАДРАТА 4×7 ЛЕТ.

N.B. 1: Далее развитие продолжается по спирали. Каждые семь лет человек поднимается на один виток и вновь проходит через те же вопросы: отношения с матерью и отцом, отношение к бунту против общества и к семье.

N.B. 2: Иногда некоторые люди нарочно терпят крах в семейных отношениях или на работе, чтобы быть вынужденными начать все циклы заново. Таким образом они пытаются избежать или отодвинуть тот момент, когда им придется перейти к духовной фазе, поскольку они боятся столкнуться сами с собой лицом к лицу.

Ещё в древние времена, наблюдая за различными типами нервной деятельности, все люди относились к одной из четырёх каст, которые выглядела как пирамида: 1 -интеллектуалы; 2 – администраторы и воины; 3 – торговцы и промышленники; 4 – рабочие; и было выведено 12 социальных ролей. Учитывая проявление в них энергии, можно построить схему в виде треугольника вершиной вверх. Эта структура отражена и в строении коллектива, где человек получает роль в зависимости от своей энергетики с энергопотенциалом группы. Человек может иметь в обществе несколько ролей, когда во внутреннем мире его присутствуют все 12 ролей, которые отражены в разных его «Я».

• 

1. Жрец-Гриф – бывает только один, как вершина пика. Такой человек может быть наставником, учителем, который проводит интересы коллектива на ментальном уровне. Он является носителем духа, замкнут на культуре и обычаях своего общества.

5. Лидер-Лев – он вождь и ведёт людей вперёд, а не вверх как жрец. Вождь всегда один. Ориентирован на конкретные действия и возглавляет в них коллектив. Он царствует, давая милость и наказание. Духовно руководствуется наставлением жреца, хотя склонен соперничать с ним в достижении славы и самовольничать, проявляя себялюбие.

9. Козёл отпущения – одинокий юродивый, служащий разрядником напряжения. Без него не может существовать ни один целостный коллектив. Название ему – козёл отпущения грехов.

2. Благородный олень – это совесть коллектива, рыцарь, самоотверженно отстаивающий законы рода. Его качества: верность долгу, следование чести.

3. Дружественный пес – душа коллектива, добродушный, общительный человек, который всем прощает. Рад помочь всем, действует за компанию.

4. Хитрая крыса – стоит рядом с лидером, ищет свою выгоду. Изворотливый, обаятельный, хороший рассказчик. Любит устраивать интриги чужими руками и оставаться в тени.

6. Шут-петух – задира, нахал, шестёрка лидера, любит осуществлять его приговоры. Неуравновешен, заносчив, за что часто бывает бит, но быстро забывает уроки.

7. Льстивый шакал – недалёкий человек, лестью добивающийся похвалы. Аккуратен, находится на вторых ролях. Робок во время конфликта. Отстаивает чужое мнение.

8. Ленивая свинья – инертный человек, гурман, живёт в своих фантазиях. Живёт за счёт других, миролюбив, труслив, любит врать без всякой цели.

10. Безликая рыба – стеснительный, молчаливый, замкнутый человек, пассивно исполнительный. Однолюб, но часто живёт в надеждах. Хочет быть нужным, но не на виду у всех.

11. Рабочая лошадь – трудолюбивый, старательный человек. Везёт за всех работу, любит похвалу и общественное признание, отзывчив. Часто бывает упрям и консервативен. Заискивает перед начальством и бывает пренебрежителен к низшим.

12. Белая ворона – неуживчивый, критичный человек. Везде ищет свою правду и справедливость. Не уважает мнение других, хотя и интеллигентен, любит спорить и поучать. Разочаровывается, если бывает не прав.

В обычной ситуации внутренней жизни редко присутствует более трёх «Я», каждая из которых захватывает какую-то часть мозга и энергии. Вершина треугольника – жрец присутствует в лобных долях мозга. Правая часть треугольника в левом полушарии, а левая – в правом. Посреди этого треугольника находится Свидетель. Сознание – истинный управитель, это индивидуальное Эго, которое открывает путь к Божественному осознанию, проявления коллективного открыты и подчинены единой воле.

Структура взаимоотношений

Решение (каким бы оно не было) основывается на позиции, которая предполагает отношение человека к миру в целом, ко всем, кто его окружает: к друзьям и врагам. Простейшие двусторонние порции – это Ты и Я . Они основываются на убеждениях, которые впитываются с молоком матери. Позиция Я «+» означает «Я хороший, со мной всё хорошо». Я «-» означает «Со мной нехорошо, у меня не всё в порядке». Соответственно будут рассматриваться Ты «+» и «-». Сочетание этих единиц может дать четыре двусторонние позиции, исходя их которых чаще всего разыгрываются игры и программируются сценарии после того, как человек сказал «здравствуйте».

• Я «+» Ты «+» Это позиция вполне здоровой личности, символизирующая достойную жизнь. Она формируется в раннем детстве, либо вырабатывается позже тяжким трудом; простого желания стать «хорошим» здесь недостаточно.

• Я «+» Ты «-» Эта позиция подходит для ситуации, когда надо избавиться от кого-то. Это позиция превосходства, посредственности. В худшем случае – это позиция убийцы, в лучшем – непрошеного советчика, который лезет помочь «неблагодарным» людям в том, в чём они вовсе не нуждаются и совсем не ищут его помощи.

• Я «-» Ты «+» Психологически это депрессивная позиция, в социальном смысле – самоуничижение, передаваемое детям. В профессиональной жизни побуждает человека унижаться перед людьми, используя из слабости. Это меланхолики, неудачники, люди, которые мучают сами себя, прозябают в одиночестве и попадают либо в больницу, либо в тюрьму.

• Я «-» Ты «-» Это позиция безнадёжности.

Простейшие позиции, которые опаснее всего для общества – это те, которые основаны на полярных противоположностях типа хороший - плохой, богатый - бедный, чёрный - белый, честный - хитрый. Так, противоположность богатства и бедности разлагается на следующие варианты в соответствие с установками родителей:

•  Я богатый «+», Ты бедный «-» - снобизм, высокомерие;

•  Я богатый «-», Ты бедный «+» – бунтарство, романтика;

•  Я бедный «+», Ты богатый «-» - зависть, революционность;

•  Я бедный «-», Ты богатый «+» – снобизм, раболепие.

В семьях, где деньги не являются главной ценностью жизни, позиции «богатый – бедный» не воспринимаются как противоположности и эта схема для них не приемлема. Чем больше прилагательных включается в каждый плюс, тем более сложной и подвижной оказывается позиция.

При рассмотрении трёхсторонних позиций можно встретить следующие комбинации:

1а. Я «+» Ты «+» Они «+» - это позиция целых семей в демократическом обществе с девизом «Мы всех любим». Видят идеал, к которому надо стремиться.

1б. Я «+» Ты «+» Они «-» Предвзятая позиция, чаще всего демагогия сноба или бандита, высказываемая так: «Кому они нужны?!»

2а. Я «+» Ты «-» Они «+» Позиция недовольного человека типа разного рода миссионеров:»Здесь вы, ребята, не так хороши, как они там».

2б. Я «+» Ты «-» Они «-» Это позиция одинокого самоуверенного критикана, надменная позиция в чистом виде: «Все должны склоняться передо мной и быть похожими на меня, конечно, на столько, на сколько смогут эти ничтожные люди».

3а. Я «-» Ты «+» Они «+» Самоуничижительная позиция святого или мазохиста, меланхолическая позиция в чистом виде: «Я ничтожнейший человек в мире».

3б. Я «-» Ты «+» Они «-» Позиция человека, выслуживающегося скорее из-за снобизма, чем по необходимости: «Я унижаюсь, и ты наградишь меня, а не тех ничтожных людей».

4а. Я «-» Ты «-» Они «+» позиция льстивой зависти, а иногда и политического действия: «Они нас ненавидят, потому мы не так хороши, как они».

4б. Я «-» Ты «-» Они «-» Пессимистическая позиция циников или тех, кто верует в первородный грех: «Хороших людей уже нет».

Существуют неопределённые позиции, а также подвижные, дающее третьей стороне возможность измениться.

•  Я «+» Ты «+» Они «?» Позиция евангелиста: «Я и Ты в порядке, но о них мы ничего не знаем. Они должны показать, каковы они, или перейти на нашу сторону.

•  Я «+» Ты «?» Они «-» - аристократическая классовая позиция: «другие люди в большинстве своём дурны. Что же касается тебя, то в этом надо разобраться».

В общей массе, люди делятся на две группы. Одну составляют те, кому есть дело до других, вторую – те, кому нет дела ни до кого. Разумеется, речь идёт о крайних проявлениях, между которыми есть бесконечное множество промежуточных состояний. Те, кому есть дело до других, заботятся и о себе, и требуют признание везде, где можно.

Любая деятельность имеет сложную структуру. Не бывает немотивированной деятельности: первый компонент структуры деятельности – мотив . Он образуется на основе той или иной потребности . Иерархическая структура потребностей выглядит как пирамида с учётом значимости: биологические потребности, потребность в эмоциональной безопасности, потребность в любви и принадлежности к группе, потребность в уважении, познавательные потребности, эстетические потребности и потребность в реализации. При этом деятельность состоит из отдельных действий, направленных на достижение сознательно поставленных целей, хотя смысл мотива может быть различным.

Современный человек – это манипулятор, который бесконечно применяет всяческие фальшивые трюки, чтобы добиться для себя того или иного блага. Конечно, не всякое манипулирование – это зло. Кое-какие манипулятивные шаги необходимы человеку в его борьбе за существование. Трагедия манипулятора в сокрытии свои чувств и использования различных игр и масок. Манипулятор – озабоченный автомат, который ни за что не возьмёт на себя ответственность за свои поступки и поэтому будет бесконечно обвинять всех и каждого. Парадокс манипулятора в том, чем больше он любит управлять, тем сильнее в нём потребность быть управляемым кем-то. Актуализатор – это противоположность манипулятору со своей искренностью и творчеством. Актуализаторов в чистом виде не бывает, но чем естественней человек, тем ближе он к идеалу.

Рассматривая различные уровни взаимоотношений, которые направлены на использование и контролирование себя и других, существуют восемь манипулирующих типов:

• Диктатор . Он преувеличивает свою силу и делает всё, чтобы управлять своими жертвами.

• Тряпка . Обычно жертва диктатора, развивает большое мастерство во взаимодействии с ним. Он преувеличивает свою чувствительность. Характерные приёмы: забывать, не слушать, пассивно молчать.

• Калькулятор . Преувеличивает необходимость всех и вся контролировать. Он обманывает, увиливает, лжёт, хитрит и перепроверяет других.

• Прилипала . Изо всех сил преувеличивает свою зависимость. Жаждет забот о себе. Исподволь заставляет других делать за него всю работу.

• Хулиган . Преувеличивает свою агрессивность, жестокость. Управляет с помощью угроз разного рода.

• Славный парень . Он убивает добротой. Преувеличивает свою заботливость, любовь, внимательность.

• Судья . Никому не верит, полон обвинений, негодования, с трудом прощает.

• Защитник . Чрезмерно поддерживает свою поддержку и снисходительность к ошибке. Он портит других, сочувствуя сверх всякой меры. Не позволяет встать на собственные ноги и вырасти самостоятельно.

Для человека всегда непосильной загадкой было «добро» и «зло», и далеко не всегда он мог отличить одно от другого. Поэтому нужен некий авторитет, который бы решил эту дилемму. Таким образом, «хорошим» становится всё то, что принято избранному авторитету, а «плохим» - что авторитету не нравится. Соответственно человек будет стараться быть «хорошими» частями, а «плохие» – безжалостно отвергать. И – начинается гражданская война внутри человека, т.к. нельзя отвергнуть часть своего естества. В каждом человеке есть два начала, которые Фредерик Перлз называет «собака сверху» и «собака снизу». «Собака сверху» – это активное начало, выраженное в стремлении командовать, подчинять, давить авторитетом. «Собака снизу» – пассивное начало, выражающее потребность подчиняться, соглашаться, слушаться. Каждое из этих начал может проявляться либо манипулятивно, либо творчески. Как доказал Перлз, в любом жизненном конфликте между «собакой сверху» и «собакой снизу» побеждает пассивная сторона. Универсальным примером может служить мать, которая «заболевает», когда не может справиться с детьми. Активный манипулятор действует совсем другими методами. Он жертвует другими и откровенно пользуется их бессилием. Обычно родители играют роль «собаки сверху», а дети с удовольствием подыгрывают им как «собаки снизу». Берн считает, что люди начинают играть в игры для того, чтобы лучше управлять своими эмоциями и избегать интимности. Глассер предполагает, что одним из основных человеческих страхов является страх затруднительного положения. Чем меньше в человеке внутренняя опора, тем больше ему приходится манипулировать. Пассивный манипулятор, считает Эллис, - это человек принципиально не желающий быть правдивым и честным с окружающими, но зато всеми правдами и неправдами старающийся угодить всем, поскольку он строит свою жизнь на этой глупейшей аксиоме. Позволяя активному манипулятору думать и работать за него, пассивный манипулятор одерживает сокрушительную победу. И лучшие его помощники – вялость и пассивность.

Эмоции – это средства, с помощью которых люди осуществляют контакт друг с другом. Манипулятор, как правило, с трудом и некачественно выражает основные эмоции контакта – гнев, обиду, страх, доверие и любовь. Поэтому он прибегает к блокированным или неполным этим эмоциям – тревоге, горечи, негодованию, стеснительности. Сверхконтролируемая личность ведёт себя так же, как неопытный водитель, поскольку не знает никаких других средств управления, кроме тормозов, то есть подавления. Все эти эмоции чрезвычайно опасны, потому что невыраженные, не нашедшие себе выход наружу эмоции загоняются вглубь души, что впоследствии перегружает человеческую психику. Без хотя бы одного-двух глубоких эмоциональных контактов человек не сможет состояться как личность и сильно рискует своим здоровьем. Только тогда, когда человек способен показать свой гнев, страх, обиду или веру, - только тогда он сможет полюбить.

Вопрос времени – отнюдь не второстепенный для манипулятора. Тот, кто ориентирован на прошлое, характеризуется чувством вины, сожаления, раскаяния, угрызением совести. Он обидчив сверх всякой меры. Манипулятор, ориентированный на будущее, живёт в мире идеализированных целей, планов, ожиданий, предсказаний и страхов. Он полностью поглощён заботами и терзаниями о своём будущем. Манипулятор, ориентированный на настоящее, являет собой личность, вовлечённую в бессмысленную деятельность и нерефлектируемую концентрацию. Иными словами – суетное существо, всегда активно избегающее трезвого взгляда на самого себя. У актуализатора внимание всегда находится в настоящем, а прошлое и будущее по праву занимают задний план. Актуализатор менее зависим в ориентации окружающих и крайностей внутреннего руководства, т.к. свою свободу не завоёвывал нажимом на других бунтом. У актуального бытия своя собственная награда – чувство опоры на себя и вера в себя. Лучше всего настоящее чувствует ребёнок. Детям свойственно тотальное, без вопросов, принятие всего, что бы ни случилось, поскольку у них, с одной стороны, очень мало воспоминаний и очень малая опора на прошлое, и, с другой стороны, они не умеют ещё прогнозировать будущее. Так и невинность творческого человека – отнюдь не инфантилизм. Она сродни невинности старого мудрого человека, который сумел вернуть себе способность быть ребёнком. Актуализатор, например, свободен в том смысле, что играя в игру жизни, он осознаёт, что играет. Он понимает, что иногда манипулирует, а иногда манипулируют им. Актуализатор понимает, что жизни вовсе не обязательно быть серьёзной игрой, скорее она родственна танцу. Никто ведь не выигрывает и не проигрывает в танце; это процесс, и процесс приятный. В очень глубоком смысле актуализатор – это религиозная натура, которая убеждена, что работа природы над его сознанием заслуживает доверия и благодарности. Мудрости, достоинству, любви, уважению, мужеству, смирению нельзя выучиться, их нужно заслужить, т.к. то, что характеризует каждую из этих добродетелей, лежит вне сознательного усилия разума или воли.

Сексуальные фазы развития личности

С момента рождения рот и руки ребёнка являются важнейшим инструментом для освоения мира объектов и собственного тела. Детская сексуальность, приносящая телесное удовольствие – поглаживание, сосание, освобождение кишечника и т.д., определяет развитие всех сторон личности и может служить критерием возрастной периодизации. Стадии развития связаны со смещением эрогенных зон – тех областей тела, стимуляция которых вызывает удовольствие.

Фрейд выделял следующие стадии психосексуального развития:
- оральная стадия - от рождения до полутора лет;
- анальная стадия - от полутора до трех лет;
- фаллическая стадия - с трех до 6-7 лет;
- латентная стадия - с 6 до 12-13 лет;
- генитальная стадия - с начала пубертатного периода примерно до 18 лет.

Оральная стадия развития

Названа так потому, что главным органом чувств малыша в этот период является рот. Именно с помощью рта он не только питается, но и познает окружающий мир, испытывает массу приятных ощущений. Это начальный этап развития сексуальности. Малыш еще не способен отделить себя от мамы. Симбиотическая связь, которая существовала на протяжении всей беременности, продолжается и теперь. Малыш воспринимает себя и маму как единое целое, а материнскую грудь - как продолжение себя самого. В этот период ребенок находится в состоянии аутоэротизма, когда сексуальная энергия направлена на самого себя. Материнская грудь приносит младенцу не только наслаждение и удовольствие, но и чувство безопасности, уверенности и защищенности.
Во втором полугодии первого года жизни наступает орально-садистическая стадия развития. Она связана с появлением у ребенка зубов. Теперь к сосанию добавляется укус, появляется агрессивный характер действия, которым ребенок может реагировать на долгое отсутствие матери или отсрочку удовлетворения его желаний. Вследствие укуса стремление ребенка к наслаждению вступает в конфликт с реальностью. Людям с фиксацией на этой стадии присущи такие черты, как цинизм, сарказм, склонность к спорам, стремление доминировать над людьми с целью достижения собственных целей.

Анальная стадия развития

Анальная стадия развития наступает примерно в полтора года и продолжается до трех лет.В этот период и малыш, и его родители сосредоточивают свое внимание на... детской попке.Большинство родителей именно в промежутке от 1,5 до 3 лет начинают активно приучать кроху к горшку. Фрейд считал, что малыш получает огромное удовольствие от акта дефекации и, в частности, от того, что может самостоятельно контролировать столь ответственный процесс! В этот период ребенок учится осознавать собственные действия, и приучение к горшку - это своего рода экспериментальное поле, где ребенок может проверить свои способности и вдоволь насладиться новым умением.
Необходимо понимать, что интерес ребенка к собственным испражнениям на этой стадии развития вполне естественен. Малышу еще незнакомо чувство брезгливости, зато вполне понятно, что фекалии - это первая вещь, которой ребенок может распорядиться по своему усмотрению - отдать или, напротив, оставить в себе. Если мама и папа хвалят малыша за то, что он сходил на горшок, ребенок воспринимает продукты своей жизнедеятельности как подарок родителям, и последующим своим поведением стремится получить их одобрение. В свете этого попытки карапуза измазаться какашками или испачкать ими что-нибудь приобретают позитивный оттенок.
Фрейд обращает особое внимание на то, как именно родители приучают ребенка к горшку. Если они чересчур строго и настойчиво следят за соблюдением новых правил, или начали сажать кроху на горшок слишком рано (способность полностью контролировать анальные мышцы формируется только к 2,5 -3 годам), к тому же ругают и наказывают ребенка, когда тот отказывается сходить в туалет, стыдят малыша за промахи, тогда у малыша формируется один их двух типов характера:
- анально-выталкивающий. У ребенка может возникнуть ощущение, что только сходив на горшок, можно получить любовь и одобрение родителей;
- анально-удерживающий. Действия родителей могут вызвать протест со стороны ребенка, отсюда проблема запоров.
Людям первого типа свойственны такие черты, как склонность к разрушению, беспокойство, импульсивность. Они считают трату денег обязательным условием проявления любви. Для представителей анально-удерживающего типа характерны скупость, жадность, бережливость, усидчивость, пунктуальность, упрямство. Они не выносят беспорядка и неопределенности. Часто склонны к мезофобии (боязни загрязнения) и патологическому стремлению к чистоте. В ситуации, когда родители ведут себя более корректно и хвалят малыша за успехи, а к неудачам относятся снисходительно, результат будет иным. Ребенок, чувствуя поддержку со стороны семьи, приучается к самоконтролю, формирует позитивную самооценку. В будущем такого человека отличает щедрость, великодушие, желание делать подарки близким. Существует мнение, что правильный тип поведения родителей способствует развитию у ребенка творческих способностей. Но даже при положительном течении этапа приучения к горшку остается элемент конфликта этой стадии, поскольку с одной стороны фекалии воспринимаются родителями как подарок, а с другой - к ним не разрешается притрагиваться, от них стремятся как можно быстрее избавиться. Это противоречие придает анальной стадии развития драматичный, амбивалентный характер.

Фаллическая стадия

Начинается примерно с трех лет. Ребенок активно интересуется собственными половыми органами. Он узнает, что мальчики и девочки не похожи друг на друга. Кроху занимают вопросы отношений между полами. Именно в этот период дети задают сакраментальный вопрос: "Откуда берутся дети?" Не нужно воспринимать повышенный интерес ребенка к "запретной" теме, многочисленные "не приличные" вопросы и желание лишний раз потрогать собственные гениталии как ужасающее подтверждение того, что в семье растет маленький извращенец. Это нормальная ситуация развития, и лучше всего отнестись к ней с пониманием. Строгие запреты, ругань и запугивания лишь нанесут малышу вред. Ребенок все равно не перестанет интересоваться темой полов, а страх быть наказанным может превратить его в невротика и в будущем сказаться на интимной жизни.
Самые разные школы психологии, говоря о развитии психики ребенка, называют 3-летний возраст критическим. Психосексуальная теория Фрейда не исключение. По его мнению, в этот период ребенок переживает так называемый Эдипов комплекс - для мальчиков; или комплекс Электры - для девочек.
Эдипов комплекс - это бессознательное эротическое влечение ребенка к родителю противоположного пола. Для мальчика это желание занять место отца рядом с матерью, стремление ею обладать. В этот период мальчик воспринимает мать как идеал женщины, положение отца в семье вызывает у ребенка зависть и желание соперничать. "Мама, я хочу на тебе жениться!" - вот фраза, говорящая сама за себя. Ощущение превосходства отца и страх быть наказанным рождают у мальчика так называемый страх кастрации, который заставляет его отказаться от матери. В возрасте 6-7 лет мальчик начинает идентифицировать себя с отцом, а зависть и желание соперничества сменяется стремлением походить на отца, стать таким же, как он. "Мама любит папу, значит, я должен стать таким же смелым, сильным, как он". Сын перенимает у отца систему моральных норм, что в свою очередь создает предпосылки для развития супер-эго ребенка. Этот момент является заключительным этапом прохождения Эдипова комплекса.
Комплекс Электры - вариант Эдипова комплекса для девочек - протекает несколько иначе. Первым объектом любви для дочери, так же, как и для сына, является мать. Фрейд считал, что женщины уже в детстве испытывают зависть по отношению к мужчинам оттого, что последние обладают пенисом - олицетворяющим силу, власть, превосходство. Девочка обвиняет мать в собственной ущербности и бессознательно стремится обладать отцом, завидуя тому, что у него есть пенис и что он имеет любовь матери. Разрешение комплекса Электры происходит аналогично разрешению Эдипова комплекса. Девочка подавляет влечение к отцу и начинает идентифицировать себя с матерью. Становясь похожей на собственную мать, она тем самым увеличивает вероятность в будущем найти мужчину, похожего на отца.
Люди с фиксациями на фаллической стадии развития уделяют огромное внимание собственному телу, не упускают случая выставить его на показ, любят красиво и вызывающе одеваться. Мужчины ведут себя самоуверенно, иногда нагло. Любовные победы они ассоциируют с жизненным успехом. Постоянно стремятся доказать себе и окружающим свою мужскую состоятельность. При этом в глубине души они далеко не так уверены, как стараются казаться, ведь их все еще преследует страх кастрации.
Женщинам с фиксацией на этой стадии свойственна склонность к беспорядочным половым связям, постоянное желание флиртовать и обольщать.

Латентная стадия

С 6 до 12 лет сексуальные бури на время затихают, и энергия либидо направляется в более мирное русло. В этот период основное внимание ребенок уделяет социальной активности. Он учится устанавливать дружеские отношения со сверстниками, много времени посвящает освоению школьной программы, активно интересуется спортом, различными видами творчества.
Формируются новые элементы структуры личности ребенка - эго и супер-эго.
Когда малыш появляется на свет, все его существование подчинено единственному компоненту личности, которое Фрейд назвал "Оно" (Id). Оно - это наши неосознаваемые желания и инстинкты, которые подчиняются принципу удовольствия. Когда стремление к наслаждению вступает в конфликт с реальностью, из Оно постепенно начинает появляться следующий элемент личности "Я" (Ego). Я - это наши представления о себе, осознаваемая часть личность, которая подчиняется принципу реальности.
Как только социальное окружение начинает требовать от ребенка соблюдения определенных правил и норм поведения, это приводит к возникновению последнего, третьего элемента личности - "Сверх-Я" (Super-ego). Сверх-Я - это наш внутренний цензор, строгий судья нашего поведения, наша совесть. На латентной стадии развития все три компонента личности сформированы. Таким образом, на протяжении всего этого периода идет активная подготовка к завершающему этапу психосексуального развития - генитальной стадии.

Генитальная стадия

Начинается с момента полового созревания, когда происходят соответствующие гормональные и физиологические изменения в организме подростка, и развивается примерно до 18 лет. Символизирует становление зрелой, взрослой сексуальности, которая остается с человеком до конца жизни. В этот момент происходит объединение сразу всех предыдущих сексуальных стремлений и эрогенных зон. Теперь целью подростка является нормальное сексуальное общение, достижение которого, как правило, сопряжено с рядом трудностей. По этой причине на протяжении всего прохождения генитальной стадии развития могут появляться фиксации на различных предыдущих стадиях. Подросток как бы регрессирует к более раннему детству. Фрейд считал, что все подростки в начале генитального развития проходят гомосексуальный этап, который, однако, не обязательно носит ярко выраженный характер, а может проявляться в простом стремлении общаться с представителями своего пола. Для успешного прохождения генитальной стадии необходимо занимать активную позицию в решении собственных проблем, проявлять инициативу и решительность, отказаться от состояния детской инфантильности и пассивности. В этом случае у человека формируется генитальный тип личности, который в психоанализе считается идеальным.

Взрослым называется человек, который осознаёт последствия своего поведения и принимает ответственность на себя. Однако если он потеряет связь с чувством любви и близости, которые он знал младенцем, с творческим воображением, игривостью и радостью своего детства и с духом приключения, и чувством романтики, которыми была отмечена юность, он будет бесцветным, ограниченным и не гибким человеком. Удовольствие – это свобода телодвижения и свобода от мышечного напряжения. При неоконченных эмоциональных переживаниях возникают хронические энергетические блокировки на физическом уровне. Хроническое мышечное напряжение - «мышечная броня» - изолирует человека от неприятных эмоций. Мышцы напрягаются, чувства притупляются и затрудняется течение энергии по телу. «Мышечный панцирь» является структурой характера в его физической форме. Учитывая воздействие мышечного панциря, личность можно рассматривать трёхслойно: на поверхности находится маска - панцирь характерных отношений, сформировавшийся для защиты от угрозы целостности личности в детстве или раньше. Под маской находится уровень болезненных чувств , включающий в себя гнев, тоску, тревогу, отчаяние, страх, обиду, чувство одиночества. Под этим уровнем находится основное ядро личности , в котором сосредоточены чувства базисного доверия, благополучия, радости и любви. Фрустрация (отсутствие получения ядра) создаёт уровень страданий, подавление страданий и протеста, создаёт «маску». Мышечные зажимы проявляются с 12-летнего возраста. Мышечный панцирь нарушает движение энергий, которые связаны с темя зародышевыми листками, поэтому можно рассматривать три вида «брони».

Мышечный панцирь (мезодермальный) воздействует не только на костно-мышечную, но и сосудистую систему. Мышечный тонус может быть нарушен в виде гипертонуса (напряжённость, повышенная энергетическая заряжённость) и гипотонуса (слабость, недостаток энергий). Вялая работа сосудов ведёт к нарушению распределения жидкости. Заземление – это состояние мезодермального панциря. Чем прочнее человек ощущает свой контакт с почвой, тем большую нагрузку он может вынести и тем лучше может управлять чувствами.

Церебральный панцирь (эктодермальный) приводит к нарушениям биоэлектрической активности мозга, взаимодействия структур мозга, нарушениям зрения и т.п.

Висцеральный панцирь (эндодермальный) приводит к нарушению желудочно-кишечной перистальтики и дыхания. Здесь будет наблюдаться тенденция к хронической гипо- или гипервентиляции и к повышенной раздражимости кишечника. Дыхание и эмоции глубоко связаны друг с другом и затрагивают уровень эндодермы. Дыхание может быть разбалансировано на грудном и брюшном типе – соотношение вдоха и выдоха. Вдох меняется в случае тревоги, безнадёжности, печали, общей слабости. Нарушение выдоха происходит в условии сверхконтроля, блокирования гнева, при избытке напряжения. Выразительные движения лица и тела крайне важны для благополучия. Очень просто понять, что происходит с развитием человеческой адаптации четыре проблемы:

• Самоконтроль со стороны сознания над биологическим реакциями.

• Проблема рук, т.е. контактов, поскольку в руках кодируются контакты, принятие и отпускание.

• Проблема паховой области. В этой области кодируются отношения с лицами противоположного пола.

•  Четвёртая базовая проблема связана с ногами-опорами всех видов телесности – индивид, семья, коллектив, государство.

Мышечный панцирь организуется в семи основных защитных сегментах, которые располагаются в областях глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза . Энергия естественно течёт вверх и вниз по телу параллельно позвоночнику, а горизонтальные кольца панциря нарушают ток на этих уровнях.

• Глаза – защитный панцирь проявляется в неподвижности лба, пустом взгляде из-за неподвижной маски. Глаза зажигаются, когда человек возбужден и тускнеют, когда исчезает энергетический заряд.

• Рот – сегмент включает мышцы подбородка, горла и затылка; челюсть может быть слишком сжатой/расслабленной. Этот сегмент удерживает эмоциональное выражение плача, крика, гнева, кусания, сосания, гримасничанья.

• Шея – сегмент включает глубокие мышцы шеи и язык. Удерживает в основном гнев, крик, плач, рвотные движения.

• Грудь – сегмент включает всю грудную клетку и руки с кистями. Он сдерживает смех, печаль, страстность, сдерживание дыхания, являющееся важным средством подавления любой эмоции, осуществляется в значительной степени в груди.

• Диафрагма – защитный панцирь выражается в выгнутости позвоночника и удерживает в основном сильный гнев. Вдох оказывается труднее выдоха.

• Живот - сегмент включает широкие мышцы живота и мышцы спины. Напряжение поясничных мышц связано со страхом нападения. Защитный панцирь на боках создаёт боязнь щекотки и связан с подавлением злости, неприязни.

• Таз – включает все мышцы таза и нижних конечностей. Тазовый панцирь служит подавлению возбуждения, гнева, удовольствия.

Учитывая схему голова – туловище: голова представляет сферу разума и контроля, тело – вместилище импульсов и инстинктов, а шея является мостом между ними. Учитывая работу правого и левого полушария, у правшей на правой стороне тела происходит проекция социальной адаптации, а также «мужских» качеств. Левая же сторона проявляет эмоциональную сферу и «женское» поведение. Принципы полярности верх – низ в теле имеет значение в том аспекте, что чем глубже или более ранняя проблема, тем ниже в теле она представлена (ближе к земле, основанию).

Височная область – справа зажимы навязчивых, незавершённых действием мыслей; слева – образов.

Глаза – боль и рассеянность – как нежелание что-либо видеть, так и запреты смотреть на что-то.

Нижняя челюсть – стремление к лидерству. Неполученное и недополученное желаемое.

Горло – как выражает себя, как звучит в этой жизни.

Надплечья – места, где человек носит свою ношу в прямом и символическом смысле.

Грудные мышцы – являются «бронёй» от внешней угрозы, возникающих идеях по типу сглаза, порчи.

Лопатки – символические крылья, область социальной и эмоциональной независимости.

Предплечья – болезненные при нежелании чего-то делать, трудность начинания и доведения до конца.

Грудной отдел – сфера «сердечных» эмоций.

Поясница – прямостояние, насколько вертикально в эмоциональном и социальном смысле человек чувствует себя в жизни. Страх падения, незащищённость.

Ягодицы и бёдра – сексуальная область. Запрет на эротические ласки, внутренний запрет на оргазм.

Колени – устойчивость в жизни. Страхи (колени дрожат от страха).

Голени – устойчивость человека на земле, правильность выбора в жизни, его направленности.

Стопа – свидетельствует о соматическом благополучии, а также об устойчивости, контакте с реальностью.

У каждого органа имеется собственная физиологическая частота вибраций. Естественно предоположить, что на эту частоу можно повлиять внутренними или наружными энергетическими источниками. Этими свойствами обладают различные мысли и чувства. Так, проблемы с головой происходят от принятия отрицания ситуации с разрушительной позиции. Гипофиз отвечает за реакцию физического тела то, что с ним происходит. На гипоталамус сильно влияет мировоззрение, догмы, постулаты, границы от которых происходит гормональный дисбаланс.   Глаза отвечают за отношения, слух за готовность слышать, горло является обид и оценок. Щитовидная железа проецирует гармонию между внутренним (мысли и чувства)и внешним миром(что говорим и делаем). Бронхи показывают уверенность, причем правое отвечает за намерение и принятие реальности, такой какая она есть, а левый бронх реагирует на не готовность проходить стрессовые ситуации и конфликты. Легкие отвечают за реализацию в жизни. Сердце реагирует на взаимоотношение и претензии с противоположным полом и переживание сильных стрессов.  Желудок показывает принятие и отражает  глубинные долгие обиды.  Поджелудочная железа работает при спокойном принятии сложившейся ситуации. Желчный пузырь плохо реагирует на категоричность, желчные протоки показывают коммуникацию, а печень доброту и не любит злости. Двенадцатиперстная кишка поражается от гордыни и значимости. Тонкий кишечник соответствует формированию характера и мировоззрения, толстый- взаимодействие с социумом. Прямая кишка показывает  состояние готовности принятия чего-то нового и того, чего не планировали.  Кожа есть проекция духовности, нравственности и морали.  Руки- это способности, ноги- это судьба, а колени –это не верное мировоззрение, переданное потомкам. Мочеполовая система показывает взаимоотношение в семье. Позвоночник как внутренний стержень, который нарушается поверхностными обидами и раздражением.

Психоаналитическая модель личности.

Современная модель личности, которая была сформирована психоаналитическим путём, имеет три структуры:

• Оно (несознательное) – психическое выражение врождённых и приобретённых влечений.

• «Я» («ЭГО» сознание) – та составная часть личности, которая представляет её интересы и противопоставляет защиту притязаниям ОНО на осознание его содержания.

•  Сверх Я (суперэго сознание) – идеальный образ собственной личности.

•  ОНО – в него вложены два вида инстинктов и их выражение: инстинкты, направленные на обеспечение жизни и её сохранение (эрос, либидо) и другие инстинкты, которые направлены на агрессию, убийство, смерть (танатос, мортидо). Эти врождённые влечения лежат в основе конфликтов, в значительной мере определяющих человеческие переживания и поведение. Рассматривая структуру «оно», можно допустить, что энергия влечений и энергия агрессии могут существовать и как несвязанные друг с другом, и как пересекающиеся или находящиеся во взаимном напряжении.

• «Я» является посредником между раздражителями внутреннего принципа удовольствия и окружающей внешней реальности. При этом происходит дифференцировка различения внутреннего и внешнего, фантазии и действительности, Я и Ты, тогда и сейчас. Оно имеет функцию самоутверждения, определяя раздражители извне, накапливая знания о них (в памяти), избегая сверхсильных раздражителей и встречая мощные раздражители с помощью приспособления. «Я» выискивает наиболее удобный и наименее опасный способ удовлетворения, ориентируясь на внешний мир. Кроме этого строит защиту от определённых потребностей и желаемых ощущений, которые актуализировали в своё время непереносимое неудовольствие. Эго способствует созданию компромиссов, предотвращая опасность влечений, хотя является агентом инстинктивных потребностей. Учитывая этапы сексуального развития личности, в Эго формируется определенный характер.

• Супер Эго (идеальное Эго) – идеальный образ собственной личности, задача которого следить за сохранением нарцисстического удовлетворения, а в качестве его стража устанавливается совесть, которая определена критическим влиянием воспитателей. Супер Эго выступает показателем отношения к родителям: вначале ребёнок восхищается ими или боится, затем он «встраивает» их образ в себя. Напряжение между требованием совести и досаждениями Эго ощущается как чувство вины. Детское переживание чувства вины, которое возникает в Эдиповых заблуждениях к родителям и смятении, является причиной страха, преодолеть который можно либо с помощью отказа, либо через вытеснение в собственный внутренний мир. Это действие находит своё отображение в деструктивных фантазиях о наказании с аффектом злобы. Внушающая страх собственная вина и наказание с помощью проекции переносятся на внешние объекты. В целом Супер Эго представляет собой мероприятие безопасности первого порядка, которое защищает самость от опасных внутренних раздражителей – инстинктов, от опасных внешних раздражителей и от нарциссических повреждений.

Динамическая модель личности включает себя:

• бодрящее сознание.

• предсознательное.

• латентное бессознательное в любой момент способное перейти в сознательное.

• бессознательное, неспособное перейти в сознательное из-за вытеснения и механизмов защиты .

• бессознательное без вытеснения.

У каждого человека некий набор поведенческих схем соотносится с определённым состоянием его сознания. Эти различия и изменения приводят к мысли о существовании различных состояний «Я». Человек в социальной группе в каждый момент времени обнаруживает одно из состояний Эго – Родителя, Взрослого или Ребёнка. Люди с разной степенью готовности могут переходить из одного состояния в другое.

У каждого человека были родители (или те, кто их заменял) и он хранит в себе набор состояния «Я», повторяющих состояния «Я» его родителей такими, какими он их воспринял.

«Родитель» - состояние личности, которое в голове у человека говорит, что он должен делать, как себя вести. Насколько хорош или плох. Он может быть заботливым или властным. Манеры могут проявляться строгой родительской прямотой, иногда вытянутым пальцем или с изящным материнским изгибом шеи. Типичными родительскими словами являются: умница, сынок, плохой, делай как я сказал, должен, нельзя и многие синонимы. Контролирующий родитель может быть защитником от опасностей (+) или быть преследователем: угрожать и запрещать безопасное (-). Заботливый родитель способствует развитию ребёнка своей поддержкой и разрешением (+), а также может быть «спасителем», принижая способности и возможности Ребёнка (-).

Любой человек был раньше моложе, чем сейчас, поэтому он несёт впечатления детских лет. Можно сказать, что «каждый таит в себе маленького мальчика или девочку».

«Ребёнок» - вносит радость, творчество, очарование. Когда ребёнок берёт верх, то человек ведёт себя по-детски определённого возраста, но не бывает старше шести лет. К сожалению, дети могут быть надутыми, требовательными, не считающимися с другими и даже жестокими. Ребёнок может проявлять себя двумя способами: приспособившийся Ребёнок изменяет своё поведение под влиянием Родителя. Он ведёт себя как хотели отец и мать. Нытьё, бунтарство (+) или «жертва с уходом в себя» (-) – это тоже способы адаптации. Свободный Ребёнок проявляет себя естественно в спонтанном поведении. Манеры Ребёнка: кокетство, застенчивость, упрямство. Типичные слова: клятвы, проклятия, эпитеты, «не хочу». Жесты зажатые и красочные.

Все люди (не исключая детей) способны на объективную переработку информации при условии, что активизированы «взрослые» состояния их «Я».

«Взрослый» – представляет голос разума. Он работает как компьютер, собирая информацию из внешнего мира и принимая решения на основании разумного анализа. Взрослый контролирует действия Родителя и Ребёнка, являясь посредником между ними. Ему типична задумчивая сосредоточенность с минимумом жестов. Форма ответов: понимаю, желательно, конструктивно, соответственно.

Когда встречаются два человека, то во взаимодействие включаются шесть состояний их «Я». Происходящие взаимодействия (трансакции) можно на схеме изобразить стрелками. В простейших трансакциях стрелки параллельны. Они называются дополнительными трансакциями, которых всего девять. Обычные взаимоотношения строятся на параллельности стрелок: стимула с одной стороны и реакции с другой. Если же стрелки начинают пересекаться, то трансакция на этом уровне ломается.

Существует четыре основных пересекающих трансакций: реакция перенесения (ВВ-РеР), реакция контрперенесения (ВВ-РРе), раздражительная реакция, получая голые факты, когда ожидаешь сочувствие (РеР-ВВ) и «дерзость», аппелируемая фактами (РРе-ВВ).

Дополнительная и пересекающая – это простейшие одноуровневые трансакции. Существуют также два типа двухуровневых трансакций – угловая и двойная, где сплошная линия показывает социальный, или явный, уровень трансакции, тогда как пунктиром обозначен скрытый психологический.

Изучение схем покажет, что возможен 6561 тип различных трансакций, к счастью, лишь шесть из них имеют значение в общественной и повседневной жизни людей. Комплекс скрытых трансакций, повторяющихся и характеризующихся четко определённым психологическим выражением называется игрой . Во время скрытой трансакции участник чаще всего притворяется, так как создаёт видимость, что делает что-то одно, а в действительности делает совсем другое. Близость может быть односторонней – с одной стороны искренне и свободное отношение, а с другой – расчётливые выгоды. Двусторонняя близость определяется как искреннее неигровое отношение со свободным взаимным обменом между людьми. Все игры предполагают «приманку», которая должна быть схвачена с расчётом на слабость или эмоциональный отклик (зависть, жадность, вспыльчивость и т.п.), на который она рассчитана. Как только «приманка» схвачена, игрок начинает тянуть за эмоциональный «рычаг», чтобы получить свой выигрыш. Партнёр смущён или недоумевает, пытаясь осознать, что же с ним произошло. Неожиданный конец называется «переключением». Игра заканчивается взаимными «вознаграждениями» в чувствах и переживаниях (не всегда одинаковых).

Каждая игра – маленькая драма, разыгранная по схеме: спаситель , преследователь, жертва . Главный герой игры, предлагая игру, берёт одну из ролей: спаситель (заботливый родитель), преследователь (контролирующий родитель) или жертва (свободный ребёнок). В это же время другой важнейший исполнитель – антагонист берёт на себя какую-либо из ставшихся ролей. Игра начинает разворачиваться и продолжается до момента кризиса. В этот момент исполнители меняют свои роли, смещаясь по треугольнику в соответствии с требованиями сценария. Второстепенные роли в сценарной драме – «посредники» всегда находятся под рукой у каждого из главных персонажей. Посредник предоставляет всё необходимое для «переключения» ролей, он полностью осознаёт свою роль и выполняет за соответствующее «вознаграждение».

Сценарий обычно охватывает всю жизнь человека. Он основывается на решениях, принятых в детстве и на родительском программировании, которое беспрестанно подкрепляется. Сценарии развиваются по трём направлениям: неудачник, победитель и неполный неудачник – непобедитель , которому предназначено тяжко трудиться, но не для того чтоб победить, а чтоб удержаться на имеющемся уровне. Они всегда лояльные, прилежные и не создают никому проблем. Победители, наоборот, создают проблемы окружающим для достижения определённой цели, вовлекая в борьбу других сограждан. Однако большинство неприятностей причиняют себе и другим неудачники. Они остаются неудачниками даже добившись успеха, но если попадают в беду, то пытаются увлечь в неё всех рядом стоящих. Они страдают от всех болезней и прочих неприятностей безо всяких причин. Если же серьёзная причина имеется, то этот человек ощущает «успех» в качестве мученика. Здесь очень важно то, какие цели человек формирует для себя сам. И хотя в основе их – Родительское программирование, но окончательное решение принимает его Взрослый.

В сценарии победителя выигрыш предопределяется заботливым Родителем через антисоциальные лозунги. Непобедитель получает свой выигрыш от строгого Родителя посредством предписаний. Неудачника же приводят на тропу расплаты провокации сумасшедшего Ребёнка и его родителей, предписания, соблазняющего собственного саморазрушаюшего «демона» человека.

Элементы сценариев

Приказания – программируются чаще по скрытым трансакциям невербально до трёхлетнего возраста Ребёнками родителей Ребёнка малыша.

Варианты приказаний:

•  Не живи, не существуй (если бы не ты, у меня было бы всё хорошо);

•  Не думай (делай, как я сказала);

•  Не чувствуй ( мальчики не плачут);

•  Не вырастай (ты ещё маленький);

•  Не будь ребёнком (ты же мужчина);

•  Не будь своим полом (хотели мальчика, а родилась девочка);

•  Не принадлежи (ты самый лучший) a одиночество;

•  Не делай (у тебя всё валится из рук);

•  Не будь успешным (не получится);

•  Не доверяй (все люди опасны);

•  Не будь эмоционально близким (доверяй, но проверяй);

•  Не будь здоровым (ты дурак, урод).

Установки ставятся уже Родителями после трёхлетнего возраста маленькому Родителю в «помощь» адаптации в окружающем мире.

• Будь сильным (справляйся сам);

•  Будь совершенным (страх ошибки);

•  Радуй других людей;

•  Старайся изо всех сил (при требовательных родителях я постараюсь, не делая этого);

•  Торопись (выполнение сразу нескольких незаканчиваемых дел).

Защитные механизмы личности.

Появляющиеся влечения подавляются на сознательном уровне, которые могут исчезать полностью или проявляться в различных эмоциональных реакциях (аффекты). Превращение психических энергий влечения и агрессии в аффекты и в особенности в страх, формируют новый вариант развития инстинкта. Страх рассматривается как сигнал, запускающий вытеснение или защиту другого рода в момент восстановления представлений пережитой в детстве катастрофы, запустившей в своё время непереносимое неудовольствие, вызванное инфантильными желаниями (инстинктами), а далее страхом, который должен предотвратить повторное подобное переживание. Сигнальный страх связан с определённой опасностью, что могло бы случиться в будущем. А страх при травме воцаряется в большей степени в бессознательных переживаниях субъекта, при этом он не может быть использован для ориентировки и регулирования поведения.

Аффекты развиваются из неспецифической врождённой матрицы удовольствия/неудовольствия и формируются переживаниями раннего периода, которые организуются в представления. Существуют основные аффекты: печаль, счастье, ярость и страх , которые проецируются на отношения к прошлому, настоящему и будущему. Первичные эмоции могут рассматриваться как уведомление о действии. В структуре этих действий имеется субъект, объект и желаемая реакция между ними. В соответствии со своим местоположением объекты переживаются и фиксируются как гастральные, тактильные, визуальные и ментальные.

Так отвращение отражает желание: ты (объект) выходи из меня (субъекта) вон!

Ярость-желание чтоб объект исчез, а субъект остался: эй ты, скройся с глаз, я остаюсь.

Страх, напротив, связан с желанием отдалить субъект от области объекта.

Печаль представляет желание вновь реализовать имевшееся взаимодействие с объектом.

Для радости характерно, что текущая реакция между субъектом и объектом должна продолжаться: Ты (объект) оставайся как ты есть!

Так выглядят аффекты, регулирующие отношения. К аффектам переработки информации внешнего мира относят любопытство, интерес, удивление. К афектам рефлексии (анализа действий) относятся вина, стыд, депрессия . Стыд- отвращение неподходящих значимых составляющих объекта, с которым человек считает себя принадлежащим. Он может относиться как к активности саморазоблачения, так и к содержанию разоблачаемого. Вместо полного принятия, субъект встречается с отказом, наталкивается не критику и отвержение. Стыд применяется для обозначения презираемости, оскорблённости осмеянности. Вина – это страх объекта: чего он боится и от чего не может уклониться. Возможно формирование неосознанной вины. Депрессия – это ярость объекта, он не может избавиться от того, чего хотел бы избежать.

К аффектам мстительности следует отнести озлобленность , гнев, злобу и вражду . Мотивационная составляющая этих аффектов направлена на реванш, возмездие, месть. Обычно в основе этих эмоций лежит переживание, что «со мной случилась ужасная несправедливость», которая впервые переживается уже в раннем детстве. Трагедия детства, которая не может быть прощена и забыта. Часто состоит в травмирующем унижении, которое происходит на преэдиповых фазах, нарциссическом повреждении, в травмах, которые внезапно разрывают связанную с доверием симбиотическую фантазию. Такие унижения ведут в аффективном переживании ребёнка к фиксированному ожесточению по отношению к виновнику унижения.

Существуют основные защитные механизмы личности, которые имеют свои преимущества и недостатки.

Идентификация (отождествление): перенимаются нормы, приносящие освобождение от конфликтов, хотя контролёр (Сверх-Я) становится тираном, и человек становится рабом норм. Через идентификацию с агрессором и авторитетом дальше распространяется принцип: что мне делают, то делаю другим я.

Вытеснение: неисполнимые желания и неприемлемые представления вытесняются из сознания ради спокойствия, хотя это требует энергии для его поддержания. Проблема не решается, она остаётся, что является угрозой психическому здоровью.

Проекция (перенос): можно бороться с собственными ошибками, ничего не делая с самим собой, а критиковать других. При этом невозможно объективно воспринимать внешний мир, и затрудняется самопознание и созревание личности.

Образование симптомов . Самоагрессия, которая становится хроническим ущемлением собственной жизни и поиску сочувствия.

Замещение осуществляется не на собственном теле, а переносится на замещаемый объект. Отреагировавший чувствует освобождение, а замещающий объект часто страдает, после этого бумеранг возвращается новой фрустрацией (разочарованием ожидания).

Сублимация (видоизменение сексуальной энергии). Энергия напряжения полностью отреагируется в социально-полезной деятельности: творчество, спорт и т.д., хотя напряжение не исчезает из-за упущения причины и возникает осознанное состояние фрустрации.

Образование реакций. Маскировка уже имеющихся чувств уменьшает напряжение за счёт новых видов взаимодействия, которое приводит ко лжи, затягивая самого человека и окружающих.

Бегство: человек избегает критики и благодаря этому фрустрации. Позиция наблюдателя уменьшает активность, и продуктивность и возникают проблемы с саморегуляцией .

Рационализация. Подыскиваются обоснования своих действий для самоутверждения, скрывая истинные мотивы. Человек сам создаёт себе препятствия, чтобы выглядеть лучше.

Оглушение: спасение от пугающей действительности, используя психоактивные вещества, от которых возникают зависимость и нарушение здоровья.

Экранирование: удовлетворительное временное освобождение при отгораживании от психических нагрузок и переживаний. Симптомы исчезают без устранения причин. Это приводит к накоплению отрицательных переживаний.

Толкование бессилием : «Я ничего не могу сделать – таковы обстоятельства» – таким образом человек избегает решения проблем, которые не устраняются, а распространяются дальше.

Игра ролей : маска роли приносит безопасность и блокирует самовыражение индивидуальности.

Окаменение, притупление чувств. Панцирь на чувствах не позволяет им проявляться вовне и попасть вовнутрь. Межличностные контакты обедняются. Возникают телесные и психические отклонения.

Типы личности и акцентуации.

В современной медицине на фоне выявленных типов нервной системы (сангвиник, холерик, флегматик, меланхолик) и проявления психологической энергии наружу у экстраверта или внутрь у интроверта, установлены акцентуации характера, которые могут формироваться из-за срыва социальной адаптации. Происходит «преломление» основного характера. Акцентуация характера является крайней границей нормы и, учитывая насыщенность проявления, бывает явная адаптированная и скрытная с проявлением в критических состояниях. Существуют 11 типов акцентуации характера .

•  Гипертимный тип : преобладает приподнятое настроение с резкими вспышками раздражения. Стремление туда, где «кипит жизнь». Полны оптимизма и непродолжительных хобби. Неудачи и бездействие вызывают бурную аффективную реакцию, но быстро отходчивы.

• Циклоидный тип : в детстве похож на гипертима, но в юношестве возникают субдепрессивные фазы. Мелкие неприятности и неудачи, которые начинают сыпаться из-за падения работоспособности переживаются крайне тяжело. На замечания отвечают грубостью и гневом, впадая в ещё большее уныние.

•  Лабильный тип – главная черта – крайняя изменчивость настроения на фоне ничтожных поводов. Похвалы, поощрения доставляют им искреннюю радость, а неприятности утраты способны вызвать острые аффективные реакции.

•  Сенситивный тип : избегают больших шумных компаний. Не склонны к лёгкому общению с незнакомыми людьми, хотя достаточно общительны. Упрёки, нотации вызывают угрызение, обидчивость, нерешительность, склонны к образованию навязчивых страхов. Под влиянием неудач становятся настороженными и замкнутыми.

•  Шизоидный тип : существенная черта – замкнутость, отгорожденность и нежелание устанавливать контакт. Невыраженная способность к сопереживанию, холодность сочетается с утончённой чувствительностью, упрямство с податливостью, настороженность с легковерием, застенчивость с бестактностью, богатства внутреннего мира и бесцветность внешних проявлений.

• Эпилептоидный тип : склонность к дисфории и аффективная взрывчатость. Аффекты отличаются большой силой и продолжительностью. Повод для гнева может быть ничтожен, но всегда сопряжён с ущемлением его интересов. Они бережливы, аккуратны, стремятся к власти.

• Истероидный тип : его главная черта – жажда постоянного внимания к своей особе, восхищения, удивления, почитания, сочувствия. Предпочитается даже негодование или ненависть окружающих, но только не безразличие и равнодушие. Склонны к рисовке и позёрству. Напоказ выставляют отрицания принятых норм поведения. Слабое звено – ущемлённое самолюбие, крах надежд.

•  Неустойчивый тип : определяется безволием. С детских лет непослушны, всюду лезут, хотя трусливы. Они легко подчиняются другим детям, а от воздействия взрослых пассивно уходят, используя любой предлог для отлынивания. Рано обнаруживается тяга к развлечениям, безделью. Рано начинают курить, идут на мелкие кражи. Они не способны к глубоким чувствам и усвоению морально-этических норм.

• Астено-невротический тип: склонны к повышенной утомляемости, раздражительности, ипохондрии. Раздражение по ничтожному поводу изливается на первого встречного и столь же легко меняется раскаянием и слезами. С детства плохой сон и аппетит. Ночные страхи, капризность, плаксивость, заикание и др.

• Психоастенический тип : нерешительность, склонность к рассуждениям, тревожная мнительность и самоанализ. Легкость возникновения навязчивых страхов, опасений, мнений, ритуалов. Высокая ранимость, робость и застенчивость. Высокое чувство долга и ответственности.

•  Конформный тип : постоянное и пассивное принятие существующего порядка вещей. Подчинение большинству, шаблонность, консерватизм. С недоверием относятся к незнакомцам. Думают и поступают как все.

Все известные акцентуации характеров заданы архитипически в мифах. По сути, все люди изначально шизоиды, ведь это обуславливается через одни и те же этапы развития в онтогенезе. Шизоид соответствует самому раннему развитию оральной стадии и в первую очередь фиксирован на стадии первичных потребностей: доверия и недоверия – стадии симбиоза.

Родившийся человек теряет связь с изначальной субстанцией – Гармонией, но при этом остаётся в своей связи с сознательным – с Матерью. Эта «хорошая грудь» настолько хороша, что шизоид даже не замечает её, потому что ничто не нарушает его блаженства в Абсолюте. Считается, что стадия симбиоза продолжается около года и естественно, что все люди имеют опыт Великой утраты. Уже в это время гармония с матерью может быть нарушена в случае «плохой груди». Но ребёнок стремится к груди, защищаясь от внешней дисгармонии. Великое Начало уже не является приятным процессом, а превращается в навязчивую сверхценную идею параноидной акцентуации. Причем в этой стадии возникает бредовое состояние быть поглощённым (съеденным) «плохой грудью». Страх смерти тождественен слепому желанию прийти к своей мере, возрождению. Тогда возвращение к Матери и съедание Матерью – одно и то же.

Параноид и шизоид как бы две крайности развития ребёнка на этом этапе. И на этом этапе развития могут быть выделены промежуточные акцентуации фанатиков . Далее наступает фаза Грозной Матери, что есть смесь «плохой груди» и повышенного внимания. На этом этапе возникает страх у мужчины перед женщиной – страх кастрации. На этой стадии женское, материнское – авторитарное, а мужское, отцовское ещё не знает своих прав на ребёнка и, пожалуй, безвольное, инфантильное. Отсюда страх кастрации, заставляющий мужчин с тех пор объединяться в братства, союзы, секты. На этой стадии возникает следующая промежуточная акцентуация – психастеник . Он уже не испытывает параноидный страх перед новым, но имеет смесь нерешительности и мнительности. На этом состоянии будет нерешительность в своих действиях с постоянными проверками.

Существование «грозной матери» заставляет именно Мужское стремиться обратно к шизоидности; если энергии Абсолюта не хватает для шизоидности, то человек притягивается к параноидности – стремление ради стремления. Для Женского существование «грозной матери» не угрожает кастрацией и тем самым формирует психастенические качества. На этом этапе возникает чувство автономии с проблемой сепарации (отделение от матери). Возникает чувство индивидуализации или стыда и неуверенности в себе. Сознательное, восставшее против бессознательного, начинает передел мира по-своему. Прежде всего устраняется страх перед Грозной Матерью: страх пред смертью, кастрацией и стремление к бессмертию, желание войти в Великую Мать и переродиться. Здесь возникает новый страх верхней кастрации, т.е. потерять самосознание, «потерять голову». Мужчина начинает бояться женщины по-другому, отрицая её могущество. Здесь рождается настоящий Герой, который «борется» с драконом-матерью во имя преодоления давления либидо. Итак, Герой победил страшную Мать – свою бессознательную часть, преодолев страхи верхней и нижней кастраций. Это означает, что рождается миф о доброй Матери (лучше сказать – укрощённой). Возникает состояние собственной всепоглощённости, всемогущества, самодовольства. Это неизбежная фаза в развитии любого человека – переоценка собственного положения и значения – фаза нарциссизма . Такая суперавтономия всегда сочетается со скрытым чувством стыда и неуверенностью в себе. Это не оральные страхи (быть съеденным), но анальные тенденции удержать себя в чужом мнении, прежде всего в собственных глазах. Параноид может испытывать обострённое чувство вины за свои поступки и мнительность, в то время, когда нарициссист отстаивает свою правоту принципиально. Здесь дети отходят от родителей. Здесь страх пройден, но возникает новое препятствие на пути к дальнейшему росту – иллюзорная «Ясность мышления» вперемежку со стыдом. Проблемы кастрации заменились проблемами тщеславия – и поэтому это тоже проблемы Мужского (Анимуса ). Отсюда нарциссизм ближе по духу мальчикам, которые делают себя в других глазах мужчинами. Женщины ( Анимы ) нарциссистки менее социально проблемны, скорее от женщины требуют инфантильных качеств психастеника – царевны, которая ждёт героя.

Теперь автономия сменяется инициативностью, стремлением активно менять своё окружение. Стыд трансформируется в чувство вины, возможно, тревоги. Уже теперь ребёнок осознаёт различия между полами на уровне идентификации гениталий. Циклотимики (маниакально-депрессивная акцентуация) – они скорее экстраверты, а не интроверты как шизоиды. Их активность в маниакальной фазе как и пассивность в депрессивной направлены вовне. Если шизоид и параноид защищаются от страшной Матери бегством в Первоначало, то циклоид защищается от страшного Отца бегством «вовне» – в телесность, склоняясь к полноте. Причём, от грозного Отца может бежать и Аниму – женскую душу в психике мужчины, а Отец может присутствовать в Анимусе – мужской душе, в деспотичных и авторитарных женщинах.

Грозный Отец – это порождение патриархата, когда герой уничтожил устрашающую Мать и завладел сознанием, и создал «мужской социум». Это создание «правильного» мира, поделённого на две части – мужского и женского сознательного и бессознательного. Герой уважает и одновременно боится нового мира. Страх перед «верхней» кастрацией и есть суть сурового Отца. Герой борется против своего отца, отказывается от него и находит себе нового отца. Суровый Отец – это Царь, живущий в патриархате, добрый же – это простолюдин, ненавязчив как при матриархате, или же нейтрален, живёт один, или же это сам Бог. Фаза борьбы с Отцом – это стремление овладеть матерью, по сути продолжение борьбы с грозной Матерью. Две фазы борьбы, которые могут запутать Героя в своих подвигах. Он может попасть под влияние колдовских чар (чаще женских) или просто иметь двойника – близнеца, который может его искушать прелестями бессознательного, предавать, убивать, кастрировать, отрубать голову (верхняя кастрация), но всегда в конечном итоге надеяться и искать прощения. Но истинный Герой всегда остаётся Героем. Расщепление Героя выражается в двух типах акцентуации – это неустойчивый тип из маниакально-депрессивной личности, который лишился одной из защит – телесности. Такая «бестелесная» личность не такая ленивая, она избегает оставаться наедине с Отцом-осознанием и занята любой суетой. Между циклоидами и гиперманиакальным неустойчивым типом можно поместить так называемых компульсивных личностей – трудоголиков со своей чёткой целью, потенциальные «технари» - рационализаторы. Традиционно, рядом с компульсивными ставят обсессивных личностей, которые много думают и философствуют, изводя себя мыслями. Обсессивными и гиперманиакальными личностями бывают чаще мужчины, которые одновременно убегают и от грозной Матери (вовнутрь) и от строгого Отца (в телесность) через алкоголь и наркотики.

На ряду с неустойчивыми выделяют истероидную акцентуацию с повышенным уровнем нарциссизма. Чаще это женщины, у которых неудовлетворённые оральные потребности объединяются с более поздними генитальными. Поскольку девочка считает силу врождённо мужским атрибутом, она смотрит на мужчин снизу вверх, но также с большей частью бессознательно ненавидит и завидует им. Она использует свою сексуальную силу, которую, она считает единственной,что имеет её пол, вместе с идеализацией и женской хитростью-стратегией субъективно слабых для достижения мужской силы. Любящий и пугающий девочку отец, является возбуждающим, но пугающим объектом, как бывает в семье с авторитарной матерью и сыном, который тоже может формироваться истериком с женоподобными качествами.

Схема: Основные аспекты характера на фоне структуры личности

После Эдипова комплекса и прохождения нейтральной латентной фазы (приблизительно после 5 лет), вступив в фазу полового созревания, ребёнок вступает в «суровую» реальность. Рождается взрослая злость с бессилием чего-то изменить. Это эпилептоиды , которые чаще других становятся преступниками или «злыми» правоохранительными судьями. Ими могут стать астеноневротиками – «злые гении», манипуляторы масс, обладая параноидностью и нарциссизмом, они живут только «общим делом».

Люди по-разному относятся к реальности: у нарциссов высокая самооценка может приводить к собственной переоценке, что делает опасным взаимодействие с реальностью. Шизоиды же отдаляются от реальности и уходят в себя из-за слабо сформированных границ Я-Ты. Люди с депрессивным радикалом «отдаются объекту» целиком, часто не думают о будущем. Непосредственное удовлетворение для них важнее чем то, что будет потом. Основной страх человека с навязчивой структурой личности – это боязнь неконтролируемых конфликтов. Свой отвергнутый и вытесненный хаос он проецирует на внешний мир. Он пытается создать вокруг себя порядок и борется с проявлением беспорядка. Человек с фобической структурой личности навязывает другим обязанность следить, чтобы он не совершил ничего недопустимого. Ему нужен внешний защитник или «тот, кто будет его вести». Люди с истерической структурой личности многим интересуются и многим восхищаются, но их увлечённость быстро ослабевает. Фаллически-нарциссические личности (разновидность истерической личности) ради достижения честолюбивых целей могут пренебрегать отношениями с другими людьми, семьёй.

Ребёнок понимает самого себя в каждом возрасте по-разному с учётом энергий каких акцентуаций он несёт. Социум, в котором он находится, будет всего лишь диктовать мораль (т.е. свою акцентуацию) – что «хорошо» и «плохо». Наше сознание учитывает мнение общества и выставляет напоказ или репрессирует степень нашей «похожести» на те или иные мифические персонажи.

Типы строя психики

Есть объективный факт: всякая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение взрослой жизни типов строя психики:
• Животный тип строя психики — когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства. Однако «всё поведение особи подчинено инстинктам» — это общие слова, для многих не определённые по смыслу. Поэтому кратко осветим этот вопрос. Понимание характера инстинктивных программ достигается не при разсмотрении поведения той или иной особи, а при разсмотрении процесса возпроизводства новых поколений всякого биологического вида. И если обратиться к этому масштабу разсмотрения, то можно увидеть, что разкладка всего комплекса инстинктивных поведенческих программ биологического вида «Человек разумный» по психике представителей каждого из полов такова, что в соответствии с ней мужчина в процессе воспроизводства биологического вида должен обслуживать женщину — родительницу и первичную воспитательницу будущих поколений. Чтобы эта миссия мужчины осуществлялась в автоматическом режиме, инстинктивно он подчинён психологически женщине. Это находит выражение в совсем не шуточной поговорке «никто не герой перед своей женой». Однако и женщина является носительницей инстинктов. При этом инстинктивные программы поведения женщины отличаются от мужских и запрограммированы на то:
• чтобы вовлечь мужчину в секс с собой (для этого, прежде всего прочего, надо выделиться на фоне других женщин и обратить на себя внимание); 
• а потом подчинить женщину миссии обслуживания ребёнка в начальный период его жизни (вследствие чего дети «вьют верёвки» из своих матерей, а те этому только умиляются); 
• кроме того, именно в инстинктах женщины запрограммирована внутривидовая конкуренция в притязании на изключительные права её самóй и её потомства на наилучшую территорию обитания (наилучшие условия жизни). 
Соответственно инстинктивно подчинённый женщине — мужчина должен обеспечить захват и защиту «лучшего места под солнцем» (это инстинктивно обусловленный источник подавляющего большинства конфликтов невесток и свекровей, проистекающих из того, что в инстинктивно обусловленных воззрениях обеих, на территории обитания семьи может быть только одна хозяйка-вожак; вторая должна либо искренне подчиниться ей, либо лицемерно имитировать покорность, либо уйти (возможно, что и в мир иной); а если обе женщины энергичны и обуреваемы инстинктами, то — война между ними будет протекать «до победы» одной из них в указанном смысле; либо до разпада семьи в целом или только до разпада младшей семьи; либо до перехода одной или обеих женщин к человечному типу строя психики — о нём далее). 
И эта инстинктивная подоплёка действий как мужчин, так и женщин, остаётся неизменной, выражая себя в жизни цивилизации во множестве разнообразных культурных оболочек (традициях, ритуалах, этикете).

• Строй психики биоробота, «зомби» — когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.

• Демонический строй психики характеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающим — зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления демонизма — в форме принуждения окружающих к добродетельности — в качестве образца поведения привёл Ф.М.Достоевский в “Селе Степанчиково и его обитателях ” (Фома).

• Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека — быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и осмысленно, волевым порядком искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств.

Ещё один тип строя психики люди породили сами.
• Опущенный в противоестественность строй психики — когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Человек разумный», одурманивает себя разными психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней. Это ведёт к противоестественному изкажению характера физиологии организма как в аспекте обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопóля, что имеет следствием множественные и разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) , характерных для типов строя психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего складывающимся обстоятельствам поведения оказывается худшим из животных . И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.
При этом, если у субъекта возникает зависимость от дурманов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадлежать к биологическому виду «Человек разумный». Кроме того большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы. Дефективные хромосомные структуры передаются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал личностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если зачатие произходит до того, как системы возстановления хромосомных структур, действующие в организме, успевают изправить повреждения. Но если генетические яды поступают в организм слишком часто и в таких количествах, что системы возстановления хромосомных структур организма не успевают изправлять все повреждения, то потомство просто обречено на вырождение. 
Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип строя психики, — порождённый самими людьми и возпроизводимый культурой общества, — опущенным в противоестественность.
Для человечного строя психики нормальна — неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле, т.е. для человека нормально язычество в Единобожии.

Тип строя психики обусловлен возпитанием, т.е. недостижение личностью к началу юности человечного типа строя психики — результат порочности культуры общества и неправедного возпитания со стороны родителей. Поэтому, будучи взрослым и осознавая этот факт, человек способен перейти от любого типа строя психики к человечному — основе для дальнейшего личностного и общественного развития.

В зависимости от статистики разпределения людей по типам строя психики общество порождает и свою социальную организацию и нормы этики, развивает свою культуру: 
• либо способствуя консервации достигнутого состояния и рецидивам попыток рабовладения, 
• либо способствуя тому, чтобы человечный строй психики был признан нормой и гарантированно возпроизводился культурой при смене поколений и достигался к началу юности подавляющим большинством людей в качестве основы для дальнейшего их личностного развития и общественного развития народов и человечества в целом.

Пять основных категорий потребностей по Маслоу

Абрахам Маслоу признавал, что люди имеют множество различных потребностей, приоритет которых может меняться, особенно в зависимости от возраста и социальной среды.

Теория потребностей визуализируется в очень простой и понятной инфографике — треугольнике, либо пирамиде, где горизонтальные срезы площадей представляют собой определённый вид потребности — чем больше площадь, тем более важной и фундаментальной является потребность.

Примечательность пирамиды потребностей не сколько в логике распределения приоритета потребностей, сколько в выделении основных категорий и предложении ориентировочного порядка их распределения. В зависимости от темперамента, интеллектуальных способностей, опыта и социального окружения — иерархия пирамиды потребностей может коренным образом перестраиваться. Человек может принципиально отказаться от физиологических потребностей и тем самым поставить своё существование под угрозу, может игнорировать факторы незнакомой среды и потенциальной опасности, смело идти на самопожертвование, ставя принципы морали и ответственности на первое место пирамиды приоритетов потребностей.

Если исходить из точки зрения эффективности выживания личности, все потребности можно разделить на пять основных категорий:

1. Физиологические потребности: питание, отдых и т.п.

От животных нас отличает только наличие разума, который оперирует лингвистическими сущностями и выстраивает сложные логические цепочки. Если исчезнет цивилизация, верх мышления возьмёт образное и эмоциональное мышление, а от наших величайших запросов останутся лишь только физиологические потребности.

2. Потребности в безопасности: стабильность и контроль условий жизни.

Эволюция сформировала психологию концентрации таким образом, что всё необычное, незнакомое и подозрительное — попадает в фокус повышенного внимания, так как может представлять угрозы безопасности и выживания. Таким образом безопасность и комфорт — это вторая фундаментальная потребность для эффективности выживания.

3. Базовые социальные потребности: социальные связи, общение, привязанность, забота о другом и внимание к себе, совместная деятельность.

Человек — это биологическое и социальное существо. Выживаемость обусловлена эффективностью взаимодействия личности в социуме, что сформировало комплексные поведенческие шаблоны и социальные потребности. После физиологии и безопасности, это третий уровень приоритетного значения.

4. Потребности в престиже: самоуважение, уважение со стороны других, признание, достижение успеха и высокой оценки, служебный рост.

Четвёртый уровень приоритета потребностей — это развитие третьего. Наличие социальных связей, общения, любви и привязанности означает, что личность интегрировалась в общество, а значит, способности к выживанию значительно возросли. Далее возникает потребность занятия наиболее высокого уровня в иерархии социума.

5. Духовные: познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация

После удовлетворения всех необходимых потребностей, обеспечивающих эффективное выживание, возникает потребность поиска своей роли в созидании и развитии общества.

Этот пункт является основой для критики теории потребностей, так как распределение социальных ролей в обществе полностью трансформирует поведение и потребности личности.

В некоторых трудах отмечается три базовых социальных инстинкта: стремление к власти, денежному богатству или славе. Хотя к этому списку ещё прибавляют состояние борьбы со стремлением к образу победы. Один из этих инстинков выбирается как доминантный в соответсвии с особенностями структуры личности.

Шесть почакровых психовидов личности

Из индийских Вед дошли до нас сведения о семи энергетических центрах, имеющихся в теле человека. В Пуранах они называются чакрами. Сегодня, исходя из понимания их назначения и функциях, будет правомерно сравнить их с компьютерными процессорами. Как и процессор каждая чакра работает на своей частоте, как и процессор чакра принимает энергию – информацию, обрабатывает ее и выдает результат. В свете этого можно сказать, что чакра анахата играет роль сервера по отношению к остальным шести чакрам-процессорам. И когда мы говорим о человеке, то образно можно представить, что его личность сидит за одним из шести процессоров – рабочей станцией – и воспринимает мир посредством операционной системы, присущей этому процессору — чакре. Такая чакра будет называться базовой. Каждый человек в зависимости от того, какая чакра является у него базовой, будет представлять собой один из шести видов личности.  Подробную информацию о чакрах можно прочесть в разделе " тонкие тела и их структуры", а здесь предлагается описания психовидов,  начиная с верхней чакры, постепенно опускаясь к нижним чакрам.

Идеалист (базовая чакра сахасрара)

От рождения идеалист ощущает единство мира. Из-за этого в нем живет чувство сопричастности со всем, с чем он сталкивается в процессе жизни. Он замечает связи, объединяющие элементы каждой жизненной ситуации. А каждую жизненную ситуацию он воспринимает как одно из проявлений единого мира.

Философ (базовая чакра аджна).

Родившись, философ обнаруживает себя в мире, где каждая частность является проявлением общего закона. Выяснив общие законы, философ легко находит частности, которые являются следствием этих законов.

Маленький философ – наблюдатель на берегу реки жизни. Он вглядывается в нее и изучает частности, чтобы найти законы их объединяющие. Из этих законов он строит здание своего мира.

Эстет (базовая чакра вишудха)

Если идеалист родился с ощущением единства мира и своей растворенности в нем, то эстет ощущает себя вычленившимся из мира, вылупившимся из него как цыпленок из яйца. Ему, как и цыпленку, покинутый им мир кажется хаотическим набором неприглядных скорлупок. Этот хаос мира часто вызывает у него повод для брезгливости. А эстет жаждет красоты. В исканиях красоты он не взаимодействует активно с миром. Он просто ждет ее внезапное появление среди хаоса скорлупок мира, а обнаружив, переживает сильное чувство радости.

Логик (базовая чакра манипура)

Логик, в отличие от эстета, не просто ощущает свою отдельность от мира. Он в своей отдельности представляет себя одной из частей мира, мира, в котором все части связаны между собой причинно — следственными цепочками или цепочками потребностно — реализационными. Как паучок ткет свою паутинку, так и логик неустанно выстраивает или обнаруживает логические связи этого мира. Он мастер своего дела и делает это легко и быстро. Быстрота мыслительных реакций характерна для логика. Она приводит и к быстроте эмоциональных реакций на выстраиваемые им логические цепочки. Из-за этого логиков, как и эстетов, относят к холерикам. Но их холеричность совсем иного свойства, нежели у эстетов.


Хозяйственник (базовая чакра свадхистана).

В отличие от силовика, который постоянно озабочен расширением своего жизненного пространства, хозяйственник всегда удовлетворен его размерами. Но ему для ощущения гармонии необходимо навести в своем жизненном пространстве комфорт и уют. Мир хозяйственника – это материализованная забота. Чтобы ему было хорошо, нужно чтоб на кухне варился обед, в спальне стелилась постель, с телевизора вытиралась пыль, чтобы с ласковым ворчанием ему мыли ручки, и называли его словами с уменьшительно – ласкательными суффиксами. Он с удовольствием будет помогать вам во всех домашних делах. Забота маленькому хозяйственнику нужна как воздух. Если в мире хозяйственника ее недостает, он становится плаксивым и ощущает себя несчастным и потерянным. У него возникает чувство, что его недолюбили и недожалели. В отличие от силовика, который всегда знает причину своей меланхолии, меланхолия хозяйственника не подкреплена этим знанием. Он не осознает причину своей тоски и горести. Он чувствителен и легко раним. 


Силовик (базовая чакра муладхара).

В отличие от философа, который ощущает себя сидящим на берегу реки жизни, силовик ощущает себя органической частью этой жизни, одним из ее явлений. Как всякому представителю жизни ему необходимо его жизненное пространство, его место под солнцем и его среда обитания, удовлетворяющая его потребности. Он нацелен на расширение своего жизненного пространства и среды обитания, и их защиту.
Как только он узнает о существовании денег, они приобретают для него особое значение. Если для логика деньги – это возможность приобретать, то для силовика – это возможность иметь. Он хочет иметь все, на что падает его взгляд. Философ, например, прежде чем решить что-то приобрести, должен четко сформулировать для себя необходимость этого. Ведь он всегда приобретает для того, чтобы пользоваться. Силовик же хочет приобрести, чтобы иметь.

Архетипы коллективного подсознания.

Изучая проявления бессознательного (анализ мифов и сновидений), были выделены комплексы и архетипы.

Комплексы – это группа образов, связанных между собой общим эмоциональным тонусом. Комплексы являются основными содержаниями личного бессознательного.

Архетипические образы – это фундаментальные и глубокие образы, имеющие более универсальный и обобщённый смысл и сохраняют свою значимость у большого числа людей на огромном временном отрезке; они культурно встроены в коллективное сознание. Примерами такой культурной формы являются образы короля и королевы, Девы Марии и таких религиозных культур, как Иисус Христос или Будда.

Любое повторяющееся человеческое переживание содержит в себе архетипическую основу: рождение, смерть, секс, брак, конфликт противоборствующих сил и т.д. Архетип сам по себе есть склонность к структурированию образов нашего переживания определённым образом, но архетип – это вовсе не сам образ. Например, существует универсальная человеческая тенденция создавать образ матери, но каждый индивид формирует свой особый материнский образ, базирующийся на этом универсальном человеческом архетипе.

В структурном плане каждый комплекс в личностной сфере (сознательной и бессознательной) образован из архетипической матрицы в объективной психике. Эго образовано по образу архетипической сердцевины Самости – упорядочивающего центра, который фактически координирует всю психическую область. Так, феноменологически Самость фактически неотличима от явления, традиционно именуемого Богом. За личным материнским комплексом кроется архетип Великой Матери; родительский образ отца и матери вместе имеет архетип божественных родителей. При формировании базовой эго – идентичности у ребёнка, его определённые врождённая активность и индивидуальные склонности будут восприняты хорошо, когда другие окажутся негативными и будут отвергаться. Эти склонности и побуждения, которые были отвергнуты, так просто не теряются, а группируются в некий образ Тени или альтер-ЭГО , «поселяются» под поверхностью личного бессознательного. Так как содержания или качества тени потенциально составляют часть развивающегося ЭГО, они продолжают приносить ощущение личной идентичности, но уже отвергнутой или неприятной, обычно связываемой с чувством вины. Тень, как правило, спроектирована на тех лиц того же самого пола, которых не любят и кому завидуют за качества, недостаточно развитые в доминирующем образе самого себя.

Усиленная Эго – идентичность всё чаще и определённее сталкивается с необходимостью связи с другими – как с другими людьми, так и с трансличностной культурой коллективного сознательного мира. Двумя структурными формами, облегчающими задачу подобного связующего начала являются анима (женский образ в психике мужчины) или анимус (мужской образ в психике женщины) и персона (роль или «маска» взаимодействия с внешним общественным миром). Поскольку образ анимы или анимуса бессознательно абстрактен, ему не достаёт тонких характеристик и нюансов реального человека. При проекции переноса переживаний на лицо противоположного пола вначале возникает очарование и «влюблённость» от проективной идентификации душевного образа из собственной психики. Эта фаза ограничена во времени; она неизбежно завершается разной степенью выраженности и злобы, поскольку реально существующее лицо не может жить в согласии с фантазиями, сопровождающими спроектированный душевный образ. Интрапсихическая функция анимы или анимуса способствует выведению индивида из привычных способов деятельности, побуждения его к расширению горизонтов и движению к более постигающему пониманию себя.

Учитывая обширность архетипичесих возможностей, любой конкретный процесс индивидуализации неизбежно не в силах достичь всего того, что возможно от рождения, поэтому важным фактором является не номенклатура достижений, а прежде всего степень верности личности самой себе, своим глубинным потенциалам.

Архетипы – прообразы подсознательного. Были выделены такие архетипы: мученика, странника, отверженного, просветлённого, проводника, тирана, дурака, мудрого, старца, искусителя, аскета, матери и т.д., и даже дважды рождённого. Голубь – архетип мудрости. Самый центральный архетип – Cамость. Вода – самый известный символ бессознательного, означает дух, который стал бессознательным. Старый мудрец – архетип Люцифера. Тень – архетип встречи самим с собой. Анима – колдующая женская сущность. Русалки, сирены, демоны – эротические фантазии и искажённая природа женщины. Прообразы могут быть как внизу, так и наверху. Если ориентироваться на нижние прообразы, то можно получить выход в коллективное бессознательное, куда тысячелетиями люди складировали всё вытесненное из своего сознания, непонятное и забытое. Это типичные фигуры сновидений, семейных ролей, личных эмоций и патологий, структурирующих поведение. Архетипические ситуации столь же значительны и являются основой для понимания поведения. Многие культуры имеют ритуалы посвящения или инициации , помогающие индивиду перейти из одной жизненной (возрастной) стадии в другую, проходя через критическое испытание. Другая ситуация – теменоз (греческое слово, означающее огороженное пространство) защиты, порядка и покоя в тот период, когда происходят жизненные перемены. В падении часто происходит депрессивное затемнение или беспорядочное помрачнение сознания, даже потеря ориентации ради переживания доселе неиспытанных личностных проявлений. Жертва часто помогает прояснить причудливые искажения или полной потери. Заброшенность знакома по проявлениям одиночества и беспомощности. Универсальность архитипического образа означает, что ответная реакция на образ содержит нечто большее, чем личное заключение, поскольку возносит душу за пределы эгоцентричности и расширяет диапазон естественных событий от неразложенных частностей до значимых для души знаков. К аспектам «души» относится углубление событий во внутреннем опыте; источник значения, реализуемый душой в любви и религии служит её особая связь со смертью; кроме этого существует заложенная в природе человека возможность творческого воображения, собственное переживание на основе размышлений, сновидений, образов и фантазий – т.е. ту форму, которая рассматривает все реальности как преимущественно символические и метафорически.

Структура души в психологии.

Если рассматривать психологию как науку о душе, то можно использовать структуру личности, в которой душа является её частью. Физическое тело , используя свои пять органов чувств собирает информацию и контактирует с окружающей средой. Эта информация попадает в зону ума , у которого существуют две основные задачи: принимать и отвергать . Он является основным потребителем энергии и тратит её на мечтание о будущем или сожаление о прошлом, причём никогда не бывает удовлетворён. Состояние ожидания формирует конфликт между настоящим, где нет желания быть и проекцией желаемого будущего. В таком состоянии ум занимается самооправданием через самолюбование и защиту себя или самобичевание.

Далее информация попадает в разум (сознание), в котором главной задачей является различие . Он выделяет из внешнего фона главную фигуру через зоны осознания от внутренних ощущений, от анализаторов окружающей среды и из средней зоны мыслей и представлений. Таким образом, разум использует 4 компонента: мышление, ощущение, чувство и интуицию для структурирования цели. Мышлением является умственный процесс интерпретации того, что воспринято. Мышление состоит из анализа общего на составляющие синтеза – сбора частей в единое целое и умозаключение. Ощущение – функция, постигающая непосредственную реальность через органы чувств. Чувство – это рациональная функция, оценивающая значимость взаимоотношений и ситуаций в отличие от эмоции, которая соответствует активированному комплексу. Интуиция – иррациональная функция, информирующая нас о возможностях, которые несёт в себе настоящее за счет бессознательного.

Существует пирамида внутреннего возраста сознания личности,
состоящая из семи частей: младенец, ребёнок, подросток, юноша, взрослый, старец, учитель.

Младенец – живёт в иллюзии и учится жить для себя, исследует своё тело, мир воспринимает как Я – не Я. Внутренне состояние нестабильно.

Ребёнок – учится жить для семьи, хотя постоянно требует чего-либо для себя и стремится к близкому контакту. Проявляет обидчивость, живёт настроением. Абстрактное мышление не развито, поэтому в жизни изучает правила и проверяет их на прочность. Подражает сильным и старшим. Ребёнок играет поведенческими масками.

Подросток – учится воспринимать других, сравнивая и отстаивая свою точку зрения. Часто идёт на конфликты, т.к. авторитетов не существует и он самый главный. Окружающих пытается подчинить, а жизнь сравнивает с борьбой. Желая быть первым, в других видит или соперников, или союзников, с которыми создаёт группировки. На этом человек нарабатывает мастерство, у него есть цель и он умеет быть ответственным. Ищет средства и методы управления жизнью, считает, что всё в этом мире можно просчитать и организовать. Лицо подростка подобно жёсткой маске, а разговор конкретный, основанный на его цели.

Юноша – учитывает взаимоотношения и ценит одиночество. Главный вопрос: кто я и для чего живу? Становится умником, что может перейти в чувство непризнанного гения. Человек научился жить для себя и для других. У юноши могут быть ошибки, но он уже понимает, что такое настоящие ценности. Человек ищет место в мире. Это самый сложный уровень для духовного роста. Он опасен сам для себя, т.к. является тираном своего собственного мира. Он трудится во имя идеалов. Про всё знает, со всеми спорит, только пользы мало. Возможно переразвитие интеллекта. Мнение своё высказывают безапелляционно и жёстко. Юноша начинает делать попытку проникнуть в духовный мир, ищет учителей.

Взрослый – из-за сложности юношеского уровня сюда мало кто попадёт. Мир воспринимает как «Я, ТЫ, МЫ», где мы – часть чего-то единого. Учится усваивать знания и видеть в ней структуру. Не имеет лишних сведений, исследует закономерности этого мира. Поведение взрослого уравновешенное и стабильное. У человека меняется образ жизни и взгляд на неё. Стремится к духовному росту. Взрослого трудно вывести из себя, он полностью владеет собой. Взрослый имеет ещё в жизни проблемы, которые решает самостоятельно. Человек начинает видеть обыкновенные чудеса, учится делать главные внутренние и внешние движения.

Старец – вступает в служение, исследует своё духовное «Я». Испытывает просветление, живёт в благодати и источает её одним своим присутствием. Для старца не существует личных проблем, нет привязок к земному, нет схем. Состояние старца называется «полнота». Это состояние внутренней радости.

Далее информация попадает в душу (истинное Я), которая является частью Бога как капля от океана: количественно мала, а качественно одинакова. На этом уровне душа общается с Богом на любимом для них языке – через любовь. В оптимальном варианте так бы всё и происходило, если бы не «темница» души, которая была построена ложным Эго , которая окутывает душу и питается энергией от удовлетворения своих желаний через органы чувств. Чем толще Эго, тем меньше связи души с Богом, Эго никогда не удовлетворено и высказывает претензии, которые навязываются другим. Если они не удовлетворяются, то образуется жалость к себе и обида на других. Кроме того возникает страх к тому, что происходит сейчас, т.к. с настоящим можно справиться всегда, ас будущим никогда. У Эго возникает страх принять свою неправоту и потерять то, что оно приобрело, что равносильно движению к собственному разрушению и собственной смерти.

Душа – это осознание, живущее в настоящем, в «здесь и сейчас». Деяния души бескорыстны и направлены на реализацию воли Бога для гармонизации всего, в которой возникает состояние слияния «капли» с Океаном Вселенной. В момент осознавания этого единого целого действующего механизма происходит наполнение Любовью ко всему – естественному состоянию Бога.

В этот момент Янь и Яй превратились в капельки и плюхнулись в океан.

•  Ну, и как ты себя чувствуешь? – спросил Янь.

•  Это Грандиозно, я знаю и чувствую всё, что происходит в океане!!! Я сам Океан!!! Только я не вижу тебя, ты вообще где?

•  Я везде, также как и ты.

•  Как здорово, так бы и остался навсегда.

•  Ага, только Богу хочется, чтобы ты кое-что сделал для того, чтобы это всё могло существовать.

•  Это что же такое? Я с Великой Благодарностью сделаю всё, что он хочет.

•  Он даёт тебе тело, которое подобно ему, чтобы ты за определённый промежуток времени функционирования этого тела, участвовал в гармонии этой красоты, в которой ты сейчас находишься. Если ты согласен, то прими себе тело.

На берегу океана сидели два человека, которые молча смотрели куда-то вдаль…