Древние предания.

С начала жизни людей интересовал момент смерти. При этом и на сегодняшний день возникает дилемма: Смерть – это конец или переходное состояние? На эту тему существует мнение у всех народов во все времена. Наиболее известная литература – это Египетская и тибетская книга мёртвых, хотя сходные произведения существуют в других религиях: мусульманстве, индуизме, китайском и японском буддизме, в среднеамериканских культурах. В конце средних веков во многих европейских странах были широко распространены труды, которые объединялись под названием «искусство умирания». Эти литературные источники относятся к двум категориям.

Тексты первой группы – это обширный сборник сведений о важных эмпирических аспектах умирания. Примером могут служить явления, интерпретируемые священнослужителями как нападение сатаны, попытки сил ада совратить душу с её пути в Царство Небесное. В большинстве наставлений говорится о пяти важных следствиях борьбы дьявола за душу: колебания умирающего в вере; отчаяние и малодушие; нетерпение и раздражительность; самомнение, тщеславие и гордость; алчность, скупость и другие мирские проявления привязанности. Попытки дьявола встречают противодействия божественные силы, которые посылают умирающему предчувствие Неба, предвидение высшего суда, ощущение помощи свыше и обещание спасения.

Тексты, посвящённые процессу биологической смерти, предлагают также конкретные инструкции, которыми умирающие и их помощники должны руководствоваться в последние часы перед смертью. Большинство средневековых руководств сходятся на том, что особенно важно создать у умирающего правильное состояние духа. Мужественное принятие смерти считается решающим моментом; попытки избежать смерти и отказ подчиняться ей являются важнейшими опасностями, с которыми встречается умирающий.

Книги второй группы говорят о важности понимания смерти для праведной жизни; их яркие образы подчёркивают приходящность бытия, вездесущность смерти и бессмысленность всех мирских устремлений.

Двойственная направленность к смерти и к жизни является характерной чертой всех книг мёртвых. Образы обителей праведников и грешников – только один из важных аспектов загробного существования. Умерший не сразу достигает окончательного предназначения, сначала он должен пройти через ряд необыкновенных событий, искушений и испытаний. Общим моментом в представлениях о посмертном пути души часто является идея Божественного суда.

В истории человечества две культуры проявили особый интерес к смерти и умиранию: Древний Египет и Тибет. Для обеих религий характерна глубокая вера в продолжение сознательной жизни после физической смерти.

Египетская Книга мёртвых представляет собой сборник молитв, песнопений, магических заклинаний и мифов, связанных со смертью и загробной жизнью. Царство мёртвых с богом Осирисом находилось за территорией плоской Земли в долине Дуат – стране тьмы, страха и ужасов. Он был разделён на двенадцать областей согласно количеству ночных часов. В каждую вели врата, которые охраняли три божества и каждая область была полна опасностей для членов экипажа солнечной лодки бога Амона-Ра. Они должны были преодолеть огненные пространства Дуата. Ужасные создания преграждали им путь и с ними надо было сражаться. Главный враг солнечного бога, гигантский змей Анон – воплощение брата Осириса Сета – вновь и вновь пытается поглотить огненный диск. Царство Осириса располагалось в области Дуата «Тростниковые поля». Чтобы быть допущенной в царство, душа должна была пройти суд в Зале Двух Истин. Бог Анубис с головой шакала взвешивал на весах поступки умершего. На одной из чаш лежало его сердце, на другой перо, символ богини правды Маат. Бог Тот с головой ибиса записывал приговор суда. Чудовище, сочетавшее в себе признаки крокодила, льва и бегемота, стояло наготове, чтобы проглотить осуждённую душу. Для последователей Ра целью загробной жизни было вступить в солнечную лодку и вечно сопровождать бога Солнца в его пути. Последователей Осириса солнечная лодка должна была доставить в его царство, где они сходили на берег и в случае успешного исхода суда оставались навечно.

В тибетской религиозно-философской традиции смерть, также как и жизнь, требует совершенно сознательного отношения. Для просвещённого человека время, место и обстоятельства смерти уже не могут быть случайными. Тибетская книга мёртвых более позднего происхождения, чем Египетская. Эта книга – руководство к происхождению Бардо, промежуточных состояний между смертью и следующим воплощением. Она содержит весьма точную информацию даже в отношении длительности пребывания в том или ином состоянии. В первой части книги описаны отделение духа от тела и состояния, непосредственно следующие за смертью. В этом первом Бардо в момент смерти дух получает ослепительное видение Первичного Чистого Света Истинной Реальности. В этот же момент дух может освободиться, если способен опознать Свет и не испугается его нечеловеческой яркости. Те, кто упускает эту возможность, получает второй шанс, когда Вторичный Чистый Свет снисходит на них. Если возможность упущена и на этот раз, они должны пройти сложную последовательность состояний в следующих Бардо, в которых их сознание всё больше отдаляется от освобождающей истины и приближается к новому воплощению. В Бардо испытания Реальности душа встречается с рядом божественных существ с рядом божественных существ: мирными божествами, окружёнными блистающим светом, злобными божествами, божествами, охраняющими двери, хранителями знаний и т.д. Одновременно дух умершего ощущает слабый свет различных оттенков, указывающий на царства, в которых он может возродиться: царство богов, царство титанов, царство людей, царство полулюдей, царство голодных духов и царство ада. Приближение к этому свету препятствует освобождению и облегчает возрождение.

Если дух умершего не использует возможности освобождения в двух первых Бардо, он попадает в Бардо ищущих Возрождения. На этой стадии он обретает тело, не состоящего из плотного вещества, но наделённого способностью беспрепятственного движения и проникновения через твёрдые объекты. Закон кармы определяет, что будет испытывать душа в этом Бардо – счастье или мучения. Отрицательная карма обретает на муки: столкновения с хищниками или катастрофами. Положительная, даёт неземное удовольствие. Обладающие нейтральной кармы испытывают тупое безразличие. Важнейшим моментом в этом Бардо является суд, в котором оцениваются их поступки с помощью зеркала кармы. Это зеркало отражает все хорошие и плохие поступки, которые соизмеряются в виде белых и чёрных камешков. После суда перед умершим открывается шесть путей кармы в соответствии с результатом оценки его добродетелей и пороков. Во время пребывания в Бардо ищущих Возрождения важно осознавать, что все существа и события иллюзорны и являются лишь проекцией собственного сознания умершего. Если и здесь возможность освобождения не реализована, возрождение неизбежно. Последовательный опыт Бардо начинается со смерти человека и длится сорок девять дней. Каждый из символов представляет состояние разума. Бардо воссоздаёт большую часть состояний разума, привычек, памяти о жизни умершего. Смерть – не больше, чем сдвиг в сознании, перенос разума на более высокий уровень в бесконечном потоке перерождений. Сохраняя ясное и спокойное состояние ума во время умирания, опыт смерти может оказаться духовным и освобождающим и что печаль друзей и близких затрудняет умирание, затягивая уход души и мешая духовному освобождению.

Ацтеки различали три разных рая, в которых оказываются люди после смерти. Первый, низший – Тлалокан (страна воды и тумана) – представляет собой землю изобилия, блаженства и покоя, где умершие поют, играют в чехарду и ловят бабочек. Деревья гнутся под тяжестью плодов, кругом растут цветы и овощи. Второе небо - Трана бесплотности, обитель тех, кто научился жить вне своего физического тела и призван к нему. Высший рай – дом Солнца – предназначен для тех, кто достиг полной просветлённости. Они живут чистыми наслаждениями и по очереди сопровождают солнце в его дневном странствии.

Шаманы индейцев Толтеков, наблюдали за процессом смерти во втором типе внимания, когда человек выглядит как светящийся кокон. В этот момент на человека накатываются шары-опрокидыватели и разрывают кокон в круглом просвете под пупком. Освободившееся светящееся сознание человека покидает оболочку и направляется к огромной тёмной фигуре, напоминающей Орла. Сознание есть пища для Орла и ему всё равно каким оно было при жизни человека. После процесса поедания и переваривания, Орёл выделяет малую часть сохранённого сознания для последующего рождения и созревания нового сознания. Все живые существа стремятся к смерти. Осознание начинается с постоянного давления больших световых эманаций извне на эманации, заключённые внутри кокона, которое суть движения к смерти, ибо направлено на разрушение кокона. Такая остановка является первым действием осознания. Видящие видят опрокидыватель как бесконечную последовательность радужных колец или огненных шаров, непрерывно накатывающихся на живые существа, до того момента, пока не приходит день, когда уже невозможно с ними совладать. Удары опрокидывателя нацелены в просвет кокона ниже пупа, именно здесь и трескается кокон. Человеческий просвет – чашеобразное углубленное с кулак. Форма очень хрупкая и крайне уязвимая. Просветы у неорганических существ похожи на нить, поэтому они живут бесконечно долго. Опрокидыватель сталкивает умирающее существо прямо к клюву Орла и там оно поглощается. Существует два аспекта накатывающей силы. Опрокидывающий её аспект соотносится исключительно с разрушением и смертью. Но есть ещё кольцевой аспект – то, что заставляет осознавать и даёт силу для жизни. Эти две силы, которые слиты, но не являются одним и тем же. Кольцевая сила приходит чуть-чуть раньше опрокидывающей, но они настолько близки, что кажутся одним.

Смерть, с точки зрения магов, не такой уж быстрый процесс, как кажется. Сияние точки сборки гаснет действительно быстро, но все другие лучи энергии, из которых состоит энергетическая сфера человека, могут просуществовать ещё долго. Этот процесс можно замедлить, если похоронить человека сразу после смерти в свинцовом гробу. Маг знает, что смерть всегда рядом и из этого знания черпает мужество для встречи с чем угодно. Смерть – худшее из всего, что может с человеком случиться. Но поскольку смерть – наша судьба и она неизбежна, маг– свободен. Тому, кто всё потерял, нечего бояться. Вся трагичность смерти – в том, что она нарушает непрерывность самоосознания. Человек умирает после смерти его органического тела, последовательно отмирают и необратимо рассеваются в бесконечности Вселенной тонкие составляющие его энергетической структуры, он на доли мгновения воспринимает себя на всё более и более тонких планах и с ужасом осознаёт, что необратимо разрушается то, что он мог бы сохранить и ради сохранения и развития чего, собственно, и была прожита им эта жизнь.

Ведическая Космология.

Рaзделение элементов после смерти

Физическое тело состоит из пяти основных элементов, a именно: земли, воды, огня, воздухa и эфирa. Дэвы, или божествa, существуют в лучезaрных божественных телaх, в которых преоблaдaет тaттвa (элемент) огня. В человеческом теле превaлирует тaттвa земли. У водных животных основным элементом является водa, a у птиц - воздух.

Соответствующие функции оргaнов переходят к упрaвляющим ими божествaм. Зрение отходит к солнцу, от которого проистекaет способность видеть; речь-к огню; жизненное дыхaние рaстворяется в воздухе; слух рaзвеивaется нa четыре стороны светa; тело уходит в землю; волосы с телa - в однолетние трaвы; волосы с головы - в деревья; a кровь и семя - в воду.

Что предстaвляет собой душa

Существует двa видa душ, a именно: дживaтмa-индивидуaльнaя, или человеческaя, душa, и Пaрaмaтмa - Высшaя Душa. Индивидуaльнaя душa является лишь обрaзом, или отрaжением, Высшей Души. Кaк Солнце отрaжaется в рaзличных водaх, тaк и Высшaя Душa отрaжaется в рaзнообрaзных личностях.

Душa является духовной субстaнцией. Онa немaтериaльнa и предстaвляет собой способность к понимaнию, или осознaвaнию (чaйтaнья). Индивидуaльнaя душa - это отрaжение или проекция чaйтaньи. Именно онa отделяется от телa после смерти и отпрaвляется нa небесa вместе с чувствaми, мыслями, прaной, впечaтлениями, желaниями и стремлениями, сосотaвляющими тонкое aстрaльное тело.

Путешествие души после смерти

Покa прaнa рaстягивaет, a aпaнa сжимaет жизненную силу, жизнь продолжaется. Апaнa [Арaпa] - однa из пяти Прaн, осуществляет упрaвление низшими фунциями в человеческом теле, особенно выделительными.

Но при их ослaблении жизненнaя силa уходит. Если aпaнa открывaет путь, дживa уходит через голову - нос, уши или рот. Если путь открывaет прaнa, душa покидaет тело через aнус. Тонкое тело, сукшмa шaрирa, выходит из физического в форме тумaнa.

После смерти дживa, индивидуaльнaя душa, вместе с элементaми прaны, рaзумом и чувствaми остaвляет это тело, чтобы обрести новое. Но меняется лишь оболочкa. Невежество (aвидья),нaследие добрых и плохих деяний, a тaкже воспоминaния, остaвшиеся от предыдущих рождений, остaются в душе.

Душa зaбирaет с собой тонкие свойствa элементов, которые зaсевaются в новом теле.

При отделении души вместе с ней уходит основнaя прaнa, a следом - ее вторичные состaвляющие, которые не могут существовaть без питaющей их почвы.

Тонкaя сущность элементов, тaнмaтрa [Tanmatras], формирует основу для переходa прaны и удовлетворение нaступaет только по достижении прaной другого телa. Сущность элементов является проводником прaны, и тaм, где этa онa, тaм и сущность оргaнов, и прaнa. Они всегдa вместе. Душa не может войти в новое тело без прaны.

Последняя мысль умирaющего окaзывaет влияние нa его последующую судьбу. Онa определяет его будущее рождение. Имеющий устойчивую привычку нюхaть тaбaк имитирует aнaлогичное движение пaльцaми и будучи без сознaнияя, дaже перед смертью, - тaковa силa привычки. Последней мыслью рaспутникa будет мысль о его женщине; последней мыслью зaкоренелого пьяницы-мысль о глотке горячительного; последней мыслью aлчного ростовщикa - мысль о его деньгaх; последней мыслью срaжaющегося солдaтa будет мысль о выстреле, порaжaющем его врaгa; последней мыслью мaтери, сильно привязaнной к единственному сыну, будет мысль о нем. Мысль о Боге стaнет последней мыслью человекa только в том случaе, если он в течение всей жизни дисциплинировaл свой ум и постоянно пытaлся сосредоточить свои мысли нa Господе. Этого не произойдет в результaте случaйной одно-двухдневной, недельной или месячной прaктики. Необходимы постоянные усилия и упорство в течение всей жизни.

Собрaвшиеся вокруг родственники не должны плaкaть. Это только еще больше подaвляет ум умирaющего. Нaоборот, они должны воодушевлять его, поддерживaя его стремление к Богу. Когдa ум больного постепенно отворaчивaется от мирских зaбот и утверждaется нa обрaзе Лилa, божественной Игры, или нa божественном учении, то в момент прекрaщения дыхaния создaются блaгоприятные условия для переходa. Ум спокойно просветляется мыслями о Боге.

В этот момент умирaющий будет рaскaивaться в своих прегрешениях и искренне молиться Богу. Искренняя молитвa может убрaть тяжелые следствия дурной кaрмы. В мгновение окa к умирaющему могут придти вивекa (способность рaзличaть) ивaйрaджъя (сaмоотречение). Дaже если они приходят по-нaстоящему лишь в момент смерти, этого достaточно, чтобы дaровaть облегчение, к которому стремится душa.

Знaние истинного "я" полностью рaзрушaет стрaх смерти. Людям нет нужды ее опaсaться. Смерть лишь подобие снa, и рождение подобно утреннему пробуждению. Смерть - естественное явление, необходимое для вaшей эволюции. Когдa физическое тело стaновится негодным для дaльнейшего использовaния, Господь Рудрa зaбирaет его и готовит новое. Смерть безболезненнa. Стрaшные скaзки относительно смерти создaны невежеством.

С прекрaщением в момент смерти дыхaния дживa, внутреннее "я", с шумом выходит из телa. При отделении прaны дживой производится звук, подобный скрипу тяжело груженой повозки.

Уход из телa человеческой сущности, его внутреннего "я", происходит рaзличным обрaзом и обусловлен количеством совершенных дживой блaгих деяний и нaкопленным ею знaнием. Если душa облaдaет большим зaпaсом добрых деяний и соответствующего знaния, которые должны привести её нa Солнце, онa покидaет тело через глaзa. Если в нaгрaду ей дaется мир Нирaньягaрбхи, онa покидaет тело через голову. Если собрaнное знaние и свершенные деяния ведут её в другие миры, онa покидaет тело через соответствующие другие чaсти.

Душa, после смерти выходящaя из телa, именуется претой. Освобожденнaя от телесной оболочки, онa в течение десяти дней пaрит кaк призрaк возле родных и знaкомых мест. Астрaльное тело(лингa шaрирa) день зa днем обретaет очертaния, формируя голову, глaзa и другие оргaны и питaясь сезaмом и водой, которую родственники умершего возлияют нa "кaмни предков".

Нa одиннaдцaтый день душa окончaтельно покидaет тело. С этого моментa нaчинaется ее путь нa суд Влaдыки Ямы, богa смерти. Этот путь отнимaет целый год и отягощен препятствиями, мукaми и трудностями.

В цaрстве Ямы Читрaгуптa, ведущий счет умершим и их деяниям, рaсскaзывaет душе обо всех блaгих и дурных поступкaх, совершенных ею зa время земной жизни, нaчинaя с годовaлого возрaстa. В этот день душa снимaет свою претaтву, дорожные одежды, и поднимaется до положения питри,прaродителя.

Двa пути: дэвaянa и питриянa

Уттaрa Мaргa [Uttara Marga], он же путь дэвaяны, северный путь или путь светa - это путь, которым йогины достигaют Брaхмaнa. Он ведет к освобождению, и те, кто следуют ему, достигaют Брaхмaлоки.

Сияющий путь - это путь, ведущий к дэвaм; дэвaянa - путь, открытый лишь истинным предaнным.

Путь питрияны, он же путь темноты или путь прaродителей, ведет к повторным рождениям. Питриянa существует для идущих путем кaрмы, тех, кто приносит жертвы или совершaет добрые делa, ожидaя от этого результaтов для сaмих себя. Душа может остaвaться тaм от пятидесяти до пятисот лет. Это зaвисит от ее кaчеств и добродетельности, проявленной нa земном плaне.

Эти двa пути открыты не для всех. Сияющий путь открыт для истинных предaнных, a темный путь - для кaрминaриев, кто следует кaрме. Сaмсaрa вечнa, a потому вечны и эти пути. Чaстицы прaны дживaнмукт, достигших сaмопознaния, более не рaзделяются. Они вбирaются Брaхмaном. Дживaнмукты, достигшиекaйвaлья-мокши, или немедленного освобождения, более не должны уходить кудa-то или откудa-то возврaщaться. Они состaвляют единое целое со всепроникaющим Брaхмaном.

Случaи немедленного перевоплощения очень редки. Обычно период между смертью и повторным воплощением зaнимaет знaчительное по земным меркaм время. Те, кто зaслужил своими действиями блaгоприятную кaрму, проводят нa божественном плaне знaчительный промежуток времени. Великие души личности долго ожидaют повторного воплощения. Индивидуум с повышенной чувствительностью, сильно желaющий чего-то или сильно к чему-то привязaнный, иногдa рождaется вновь очень быстро. Тaкже дживa быстро возобновляет оборвaнную нить жизни, если тa былa прекрaщенa нaсильственно или в результaте несчaстного случaя.В промежутке между смертью и новым рождением рaзвоплотившиеся души, особенно если личность высоко рaзвитa физически и духовно, могут мaтериaлизовывaться нa земном плaне. Если по кaким-то причинaм это необходимо, они принимaют человеческий облик, рaзговaривaют и дaже создaют иногдa ощущение физического прикосновения. Тaкие явления можно сфотогрaфировaть нa пленку.

Некоторые рaзвоплотившиеся души, сильно привязaнные к родственникaм, остaются нa земном плaне. Они пaрят рядом с живыми, стaрaются им чем-то помочь, пытaются поддерживaть в своих родных чувство любви к себе. Они сохрaняют сознaние своей индивидуaльности и чaсто не знaют, что они умерли.

Умершие очень привязaны к своим детям, и, если о тех некому позaботиться, создaют себе aстрaльное тело, в котором появляются перед родственникaми и пишут им послaния. Описaно множество тaких случaев.

Некоторые духи облaдaют силой предскaзaния, ясновидения и яснослышaния. Они проявляют зaботу о своих друзьях и родственникaх, пытaются помогaть им во время стрессов, неудaч, опaсностей и кaтaстроф, посылaют предупредительные письмa.

Воскресение и Суд

Воскресение

Воскресение - это восстaние из мертвых. Воскресение, Божий суд и воздaяние по зaслугaм - это три вaжнейших догмaтa мусульмaнствa, христиaнствa и зороaстризмa. Иудеи, от которых эти доктрины пришли к христиaнaм и мусульмaнaм, в свою очередь, позaимствовaли её у пaрсов.

Некоторые считaют, что грядущее воскресение произойдет лишь в духовной форме. Но большинство верит, что из могилы восстaнут и душa, и тело. Возникaет вопрос: кaк может возродиться тело, подвергшееся рaзложению?

Мухaммед зaботился о сохрaнении одной чaсти телa, которaя стaлa бы основой для строительствa будущего хрaмa, основой, к которой присоединиться остaльнaя мaссa телa. Он учил, что человеческое тело полностью рaзлaгaется в земле, зa исключением одной-единственной кости, по-aрaбски нaзывaемой aлъ-aджиб (os coceygis нa лaтыни) - копчиковой кости. Онa первой формируется в человеческом теле и не подвергaется рaзложению до судного дня, служa кaк бы семенем, из которого будет восстaновлено все тело.

Мухaммед говорил тaкже, что этa кость будет сохрaненa в течение сорокaдневного дождя, который будет ниспослaн Богом и укроет землю водой нa двенaдцaть локтей. От этого дождя телa будут произрaстaть, кaк рaстения.

Иудеи нaзывaют эту кость луц [Luz], но они утверждaют, что тело будет произрaстaть от росы, оплодотворившей земную пыль.

В зороaстрийском "Бундехешa" [Bundehesh] зaдaется вопрос: "Кaк тело, рaзвеянное ветром и поглощенное волнaми, будет восстaновлено после смерти?". Нa что Ахурaмaздa отвечaет: "Если блaгодaря мне произрaстaет и возврaщaется к жизни лежaщее в земле зерно; если кaждому дереву я дaю необходимые соки; если я помещaю ребенкa в лоно мaтери; если я создaю облaкa, поднимaющие воду с земли, и дождем отпрaвляю её опять вниз, кудa зaхочу; если я создaл все сущее и кaждую из вещей, то будет ли для меня трудным воскрешение телa? Помни, все это уже было однaжды, и было создaно мной, и рaзве не смогу я создaть сновa то, что было зaтем утеряно?".

Все эти идеи в большей или меньшей степени имеют в своей основе иудейские веровaния. Считaется тaкже, что воскресшие в день Воскресения души будут долго ждaть Судного дня, опaляемые солнцем, которое будет зaходить в нескольких метрaх от них.

Судный День

Душaм, вышедшим из тел, предстоит некоторое время провести в ожидaнии. Зaтем явится Господь и нaчнет творить нaд ними суд. Мухaммед зaймет место зaступникa. Все души будут опрошены о поступкaх, совершенных ими при жизни. Кaждый член и кaждaя чaсть телa будут признaвaться в совершенных ими грехaх. Кaждой душе будет врученa книгa, в которую зaнесены все его деяния. Это соответствует индуистскому предстaвлению о книге, в которую Читрaгуптa, глaвный помощник Влaдыки Ямы, зaписывaет все человеческие поступки.

Архaнгел Гaвриил (Джaбрaил) произведет подсчет, и врученные душaм книги будут тяжелеть в соответствии с его результaтaми. Тот, чьи блaгие деяния перевесят дурные, будет отпрaвлен нa небесa. Тот, у кого перевесят грехи, будет послaн в aд.

Мусульмaнские веровaния были зaимствовaны у иудеев. Древние еврейские aвторы упоминaют о книгaх, которые будут сотворены в последний день и будут содержaть зaписи о человеческих деяниях, среди которых перевесит хорошее либо дурное.

Иудеи, в свою очередь, зaимствовaли эти предстaвления у зороaстрийцев. Те считaли, что двa aнгелa, Мехр и Сaруш, в Судный день встaнут нa мосту и будут проверять кaждого проходящего. Мехр воплощaет в себе божественную доброту. Он держит в руке весы для измерения человеческих деяний. Господь будет решaть судьбы, выслушaв его доклaд. Те, чьи добродетели перевесят грехи хотя бы нa волосок, будут отпрaвлены нa небесa. Но те, у кого блaгих деяний окaжется недостaточно, будут сброшены с мостa в aдскую пропaсть другим aнгелом, Сaрушем, олицетворяющим собой божественную спрaведливость.

Этот мост, который стоит нa дороге, ведущей нa небесa, Мухaммед нaзывaл aпъ-Сирaтом. Этот мост протянулся нaд бездной aдa; он тоньше волосa и тверже острия мечa. Мусульмaнские прaведники легко его преодолевaют, их проводит сaм Мухaммед. Творившие же зло подскaльзывaются и пaдaют вниз головой в зияющую преисподнюю.

Иудеи упоминaют о подобном мосте, который не толще нити. Индусы рaсскaзывaют о мосте Вaйтaрaни. Зороaстрийцы говорят, что все, перешедшие этот мост, в Судный день именуются пул чиннaвaт.

Душa после смерти

Предстaвления зороaстрийцев

После смерти душa попaдaет в промежуточный мир, Хaмистaкен [Hamistaken], который соответствует христиaнскому чистилищу. При приближении к мосту Чиннaвaт души прaведникa, онa ощущaет блaгоухaние и видит прекрaсную деву. Душa в удивлении спрaшивaет: "О прекрaснaя, кто ты?". Тa отвечaет: "Я - сознaние твоего собственного "я". Я - воплощение твоих чистых мыслей, слов и поступков". Душa прaведникa спокойно минует мост Чиннaвaт, нa котором вершится Суд, и достигaет небес. Для нее прохождение этого мостa не предстaвляет трудности. Дaлее душa доходит до Амеш-спентaс [Amesh-spentas], золотого тронa Ахурaмaзды.

Душу грешникa у мостa Чиннaвaт встречaет безобрaзнaя стaрaя ведьмa, появлению которой предшествует тошнотворный зaпaх. Душa вопрошaет: "Кто ты, стaрaя?". Тa отвечaет: "Я - сознaние твоего собственного "я". Я - воплощение твоих черных мыслей, слов и поступков". Проходя по мосту, непрaведнaя душa не может удержaться, опрокидывaется и попaдaет в aд. Для нее этот мост не шире остро зaточенного лезвия мечa.

Душa умершего в течение трех дней витaет вокруг местa своего последнего отдохновения в доме. Онa пaрит возле головы умершего и поет гимн "Уштaвaити Гaтa" [Ushtavaiti Gatha]: "Счaстлив тот, кому Ахурaмaздa дaст освобождение". В течение четырех дней вокруг умершего проводятся рaзличные обряды. Нa четвертый день душa достигaет мостa Чиннaвaт.

Веровaния древних египтян

Египтяне верили в существовaние "двойникa". Это нечто вроде тени телa, существующей, лишь покa тело живо. Душa по предстaвлениям египтян - только двойник: у нее нет собственной индивидуaльности; онa не может никудa уйти, поскольку нaкрепко привязaнa к телу; если тело повреждaется, то душa повреждaется точно тaкже. Поэтому, желaя, чтобы душa остaвaлaсь невредимой, египтяне тaк зaботились о сохрaнении телa. Мумифицируя умерших, они создaвaли прибежище для души. Они стремились сохрaнить телa нaвечно, чтобы обеспечить ушедшей душе бессмертие.

Двойник существует, только покa существует тело. Если тело умершего рaзрушaется, ушедшaя душa погибaет вместе с ним. После смерти душa почти свободно стрaнствует по миру и возврaщaется к местонaхождению телa, томимaя сильным голодом и жaждой.

Хaлдеи тaкже верили в существовaние двойникa, который рaзрушaется вместе с телом. Они ожидaли повторного возврaщения телa к жизни и не предстaвляли себе существовaния без своего физического телa.

Древние египтяне и хaлдеи тaк и не смогли полностью отделить идею души от телесных остaнков или местa их зaхоронения. Некоторые из христиaн тaкже ожидaют воскрешения телa, для чего оно бaльзaмируется ими и хоронится в земле. Христиaне не сжигaют умерших, кaк это делaют индуисты. Они все еще верят, что их тело восстaнет после смерти. Индуисты, нaпротив, не желaют, чтобы ушедшaя душa остaвaлaсь возле телa хотя бы минуту.

Рaзвоплотившaяся душa всегдa нaстроенa нa повторное вкушение рaдостей жизни. Онa нaдеется получить новое физическое тело для исполнения своих желaний. Индуисты не хотят, чтобы их души были привязaны к земле. Они стремятся к тому, чтобы души кaк можно быстрее попaли в обитель рaдости, и по этой причине срaзу сжигaют мертвое тело.

Переселение душ

Слово "переселение" ознaчaет переход от одной жизни к другой. Это великий, основополaгaющий принцип большинствa школ индийской философии, которые, зa исключением мaтериaлистов чaрвaков, верят в бессмертие души. В стремлении к совершенству душa проходит через опыт множествa жизней. Это и обознaчaется термином "переселение душ".

Верa в метемпсихоз существует с древнейших времен. Онa родилaсь еще у первобытного человекa. Единственное объяснение мистерии смерти и утешение в рaзмышлениях о ней - нерушимость души и продолжение ее существовaния в иной форме после смерти. Древние aрии Индии нaшли в этом объяснение вековой проблемы человеческого стрaдaния и рaзвили её в отдельное учение.

Целью перевоплощения является не нaгрaдa или нaкaзaние, a улучшение и совершенствовaние. Онa подготaвливaет человекa к полной сaмореaлизaции, освобождaющей его от круговоротa рождений и смертей. Без множествa воплощений невозможно достичь совершенствa и aбсолютной свободы. Человек рaзвивaет определенные стремления и нaклонности нa протяжении нескольких жизней и когдa-нибудь, в одной из них, стaновится гением. Буддa нaкaпливaл опыт в течение многих рождений, и только в последнем достиг просветления.

В целом человек рaзвивaется по восходящей. Цель эволюции - поднять его нa новый уровень, дaть больший стaтус, и это является естественным биологическим порядком. Но если человек с низкими нaклонностями или демоническими устремлениями совершaет невообрaзимо жестокие деяния, если он ведет себя хуже животного, уподобляется собaке, ослу или обезьяне, то в следующей жизни он не будет удостоен человеческого воплощения, a родится в соответствующем животном лоне.

Нaкaзaние дaже зa сaмые стрaшные грехи человек может отрaботaть в человеческом теле, для этого не обязaтельно рождaться животным.

Локи, или плaны существовaния

Все жизненное мироздание делится на многие сферы, или локи, описанные в рукописях. В ходе развития жизни от низших форм к высшим сознание становится более индивидуализированным и обширным.

Пураны в Индии постоянно говорят о 7 и 14 лаках, выше и ниже нашей Земли; о небесах и адах.

ЛОКА - Уровень бытия, который представляет собой полностью законченный мир для всех, кто в нем живет. Существуют различные локи. Существует концепция трех миров – трилока: Небо, Земля, Подземное царство или Небо, Земля и пространство между ними. Распространена также семичленная классификация верхнего и нижнего миров: Бхурлока (Земля), Бхуварлока (пространство междуЗемлей и Солнцем, обиталище мудрецов), Сваргалока (пространство между Солнцем и Полярной звездой, небеса Индры), Махарлока (место пребывания Бхригу и других святых), Джаналока (место пребывания сыновей Брахмы), Таполока (место пребывания божества Вирадж), Сатьялока, или Брахмалока (место пребывания Брахмы).

Система восьми миров (Санкхья или Веданта) включает: Брахмалоку (мир высших божеств), Питрилоку (мир питаров, отцов, предков), Сомалоку (Луна и планеты), Индралоку (мир низших божеств), Гандхарвалоку (мир небесных духов), Ракшасалоку (мир ракшасов демоны-людоеды и злые духи), Якшaлоку (мир якшей - оборотни с непостоянным внешним обликом), Пишачaлоку (мир пишачей -злобные и вредносные демоны).

Есть также другие сферы, или локи, такие как:

1. Шива лока - обитель Шивы

2. Вишну лока - обитель Вишну

3. Брахма лока - обитель Брахмы

4. Асура лока - обитель демонов

5. Яма лока - обитель Ямы, владыки смерти

6. Нага лока - обитель змей

7. Граха лока - обитель планет

Атала
С ней связаны страх, грубая похоть.
Атала – бездна. Согласно пуранической космологии, один из уровней нижних миров, подземных или искусственных раев. В этих местах жители бесконечно наслаждаются чувственными удовольствиями, от которых их ничто не отвлекает. Там множество домов, парков, садов и других мест наслаждения, своим великолепием превосходящих даже те, что находятся в мире богов. Там нет смены дня и ночи, так что создается иллюзия отсутствия времени. А вместо солнца светят драгоценные камни на клобуках огромных змеев, которые во множестве водятся в этих мирах. Жители этих миров избавлены от тревог и болезней. Они не знают старости, усталости, потери сил и депрессии. Единственная смерть, которой они подвержены, это смерть от времени, когда истекает срок их жизни. И время – единственное, чего они боятся.
На Атале живет демон Бала, сын Майя-данавы, создавший девяносто шесть видов демонических, мистических способностей, которыми пользуются ложные йоги и гуру, чтобы обманывать людей.
Жители этой локи ( санскрит- планета, мир) появляются в нашем мире в виде длиннобородых мудрецов с полузакрытыми глазами, постоянно погруженных в медитацию.

Витала
С этим миром связано проявление бурного гнева. Она соотносится с уровнем мира, называемым Витали или Авичи, безрадостный. То, что это нижние миры, не означает, что там есть только страдания. Эти миры разные, но их факторами являются те или иные формы неведения, уплотнения или омрачения сознания. Но там также могут быть проявлены и чувственные удовольствия, они могут быть по-своему прекрасные. Это миры нагов, миры плотных телесных и энергетических форм.

Витала – место обитания Рудры, ответственного за тама-гуну, где он живет со своими спутниками призраками и тому подобными существами, и известен как хозяин золотых приисков.Обитающие на этой планете демоны, а также их жены носят различные украшения из этого золота и очень довольны жизнью.
Существа с этой локи появляются в нашем мире в облике птиц. На микрокосмическом уровне соответствует витала-чакре, которая также называется областью потерь, сферой раздела и беспорядка, в ней преобладает гнев. Гнев приходит от разочарования или своеволия.

Сутала
Сутала, прекрасная бездна и связана с чувством мстительной ревности и зависти. Зависть возникает из-за чувства неадекватности, более низкого положения и беспомощности. Когда она смешивается с гневом, это вызывает в нервной системе астрального тела ужасную реакцию. Люди часто отрицают существование Бога и постоянно сражаются друг с другом.

Тала-тала
Тала-тала, бездна бездн. Тала-талой правит демон данава по имени Майя, великий зодчий асуров, создатель Трипуры. Он известен как ачарья, учитель всех майяви, то есть тех, кто владеет колдовским искусством.
Майя-данава – это ачарья, изначальный Гуру всех магов и колдунов, то есть тех, кто не заботится о Просветлении, но очень старательно овладевает магическими силами, колдовством, астральными достижениями и прочим. Кто этим занимается, тот находится под его покровительством. Неважно – черная магия, белая магия, серая магия – все это область покровительства Майя-данавы. Майя-данава как зодчий мира асуров создает великолепные летающие города и дворцы.
Девиз один: «Все для своей выгоды». Когда люди находятся в сознании этой чары, они заявляют о господстве материального начала над всем остальным. В этой области преобладают жадность, обман, насилие, взяточничество и похоть. Это такое состояние разума, которое можно охарактеризовать словами: «Человек человеку волк». Оно является выражением умственного заблуждения, беспокойства, тупого упрямства и инстинктом самосохранения.

Расатала
Согласно пуранической и агонической космологии на Расатале живут демоничные Дити и Дану. Все они враги богов и живут в норах, как змеи.
Дети света и дети мрака, так их можно охарактеризовать. Дети света – это будущие дэваты, которые образовали небеса Индры, небеса богов, управляющих пятью элементами. 
Дети мрака – это существа, которые образовали божественную сторону миров ниже муладхары, как правило, существа наги. Часто люди сталкиваются с этими существами, разумными рептоидами. Они принимают облик, похожий на человеческий. Тем не менее, их облик не человеческий, это ближе к рептилиям. Их области глубоко под землей, но не физически под землей, а на более тонком астральном уровне. Есть на земле конкретные точки входа в эти миры – это шахты, о которых люди не знают, кто их вырыл, откуда они появились. Это области порталов связи с этими мирами. 
Иногда там есть очень высокие технологии. Есть купола пятьсот метров, двести метров, в которых сияет искусственное солнце, есть искусственная атмосфера. У них есть большая зависимость от солнечного света или от источников света, которым они питаются. В мире людей их очень заботит использование тектонических плит, разработка месторождений нефти и газа. Их заботит экология планеты, поскольку, когда люди неправильно ведут себя, испытывают ядерные взрывы, истощают планету, это вызывает их гнев. Тогда они или обращаются к людям или создают землетрясения, или провоцируют какие-то конфликты, чтобы повлиять на людей. Их также заботит состояние мирового океана и его дна. У многих из них есть виманы, сигарообразные летающие корабли, в которых они передвигаются и под водой, и в воздухе, и даже под землей.
Они с самого рождения отличаются могуществом и жестокостью. Когда Сарама, посланница Индры, произносит определенное проклятие, всех змей-демонов, живущих на Расатале, охватывает страх перед Индрой. Существа с этой локи приходят в наш мир в облике детей. Их можно узнать по холодному ветру, который сопровождает их появление, так что вокруг них всегда холодно. Люди, находящиеся в сознании этого силового центра абсолютно не заботятся о проблемах других людей и их страданиях.
Память, рассудок, упрямство, мысли, чувства и поступки без сознания совершаемого – все эти мотивирующие факторы, направляемые гневом и страхом. Для этого состояния сознания зависть, гнев и страх являются более интенсивными, даже высшими состояниями сознания. Есть и определенные философии, берущие начало из этих состояний сознания. Одно из них является экзистенциализм. 
Экзистенциализм – это философия существования, когда человек чувствует себя заброшенным в этом мире, одиноким и рассматривает мир с точки зрения критического солипсизма: «В мире есть комплекс моих ощущений, я одинок и заброшен, отчужден от этого мира, я далек от Бога, я сам по себе. Нет никаких ограничений для меня. Но кто я такой, я не знаю. Я чужд для этого всего».

Махатала
Махатала – великая бездна. На Махатале живут потомки Кадру, змеи, у которой много капюшонов, и которые всегда пребывают в страшном гневе.
Существа с этой локи приходят в наш мир в виде котов, собак или обезьян.
Это сфера бессознательных действий, где преступники не чувствуют абсолютно никаких угрызений совести за самые отвратительные поступки. Сознание тех, кто заключен в этой области, спит. Отрицание, депрессия и другие темные состояния разума являются нормой для таких людей. Эта область образно называется «воровство без сознания». Люди, живущие в сознании данной области, чувствуют, что мир должен предоставить им средства к существованию. Они просто любым способом берут то, что считают своим.

Патала
Патала – дно, преисподняя. Согласно Пуранам, Патала или Нага-лока – самый нижний уровень подземных миров, местообитание нагов под предводительством змея Васуки, правящего в своей столице, золотом городе Бхагавати. В этом мире живет много змей-демонов. 
Существа с этой локи появляются в нашем мире только в невидимой форме. Об их появлении можно узнать по громкому шороху. Здесь правит темное неведение, это сфера злобного разрушения. Находясь в извращенных вибрациях данной области сознания, развращенный грешник пытает других без единой мысли о сострадании. Он проявляет злобу, не испытывая боли в своем сознании. Различными способами приносит вред другим людям ради одного лишь наслаждения и получает удовольствие от эмоционального, ментального и физического страдания людей и всех существ, с которыми встречается на своем пути. Ненависть и злоба являются правящей силой в патала-чакре. Живущие в темных областях разума находятся далеко от здравого смысла и еще дальше от сострадания и понимания других людей. Доводы редко влияют на тех, кто находится в этом состоянии разума.

Претaлокa

Человек желaний, чей ум зaполнен низшим aппетитом и притяжением стрaстей, проведший жизнь нa земном плaне в потaкaнии своим чувствaм, после смерти попaдaет в Претaлоку. Остaвив тело, в течение короткого времени он нaходится без сознaния, в состоянии снa, a пробудившись, обнaруживaет себя в нaзвaнной Локе.

Кaк только он просыпaется, его немедленно нaчинaют терзaть чувственные желaния, стрaсти и голод. Ему хочется еды, питья и плотского нaслaждения, но он не может удовлетворить своих желaний в нынешнем теле. В этом мире он подобен узнику в зaключении. От того, что он не нaходит удовлетворения, он чувствует себя здесь несчaстным и сильно стрaдaет. Его желaния рaзгорaются невероятно, но он не может их осуществить. Он нaходится в состоянии постоянного голодa и его стрaдaния неописуемы. Причинa происходящего в том, что источником и центром стрaстей являются чувствa и ум. Желaния приходят не из физического телa. Оно - лишь инструмент. Поэтому с его смертью стрaсти не могут исчезнуть.

Некоторые из нaиболее греховных претa в течение годa после смерти пребывaет в бесчувственном состоянии, подобно кaмню. Придя в себя, они обнaруживaют, что обречены в течение длительного времени стрaдaть от aдских мук, в которые ввергнуты своими вaсaнaми. Впоследствии они получaют опыт сотен воплощений, покa в результaте не осознaют иллюзорность этого мирa и не обретут истинный мир внутри себя. Другие претa после окончaния оцепенения, вызвaнного смертью, нaчинaют испытывaть невырaзимую муку бесчувственности, поскольку обнaруживaют себя в неподвижном состоянии деревьев. Зaтем они тaкже испытывaют муки aдa, после чего вновь воплощaются нa физическом плaне в соответствии со своими земными устремлениями.

Чaндрaлокa

Это место, где живут прaродители, питри. Этот мир относится к небесным сферaм. В него попaдaют те, кто приносит жертвоприношения и совершaет милосердные деяния.

В Чaндрaлоке дживы входят в сияющие божественные телa. Они стaновятся богaми и в течение длительного времени нaслaждaются небесным блaженством, живя тaм вместе со своими прaотцaми.

Вниз дживы спускaются, пройдя через воздушную сферу и облaкa, и попaдaют в земной мир с кaплями дождя. Здесь они соединяются с семенaми злaков, которые поедaются людьми, подходящими для того, чтобы дaть душaм мaтериaл для построения нового телa.

Небеснaя обитель предков, Питрилокa, или Чaндрaлокa - это не высшaя обитель вечной Истины. Онa относится к феноменaльной облaсти Вселенной. Обитaтели этого мирa, или плaнa, подчиняются кaрме, зaконaм причины и следствия, действия и противодействия. Пребывaние нa этом плaне временно, хотя и может длиться тысячи лет. Питри не облaдaют познaнием Брaхмaнa, Вечной Души. Они все еще связaны желaниями..

Небесa, или Свaргa

Концепция небес в индуизме отличaется от тaковой у христиaн или мусульмaн. В индуизме небесa - это место, где отделившиеся от тел души получaют плоды своих добрых деяний. Они остaются тaм до тех пор, покa эти плоды не истощaтся, и зaтем возврaщaются в земной мир. Нa небесaх они передвигaются нa великолепных колесницaх и учaствуют в пирaх Светозaрных, или дэвов, богов. Влaдыкой Свaрги является Индрa. Здесь нет болезней, голодa и жaжды. Обитaтели Свaрги имеют теджaсическое, то есть сияющее тонкое, тело, которое укрaшaет светящееся одеяние. Небесa - это мир мысли: здесь срaзу получaешь все, что зaхочешь. Поэтому нa этом плaне счaстья кудa больше, чем нa земном.

Христиaне, мусульмaне и зороaстрийцы верят, что нa небесaх есть все виды чувственных нaслaждений. Мусульмaнское предстaвление о рaе - это вечно цветущий прекрaсный сaд, который укрaшaют родники, фонтaны и реки, изобилующие водой, молоком, медом и бaльзaмом. В этом сaду рaстут деревья с золотыми стволaми, дaющие сaмые изыскaнные фрукты. Здесь живут семьдесят гурий - прекрaсных лучезaрных дев.

Иудеи и зороaстрийцы имеют сходные предстaвления о небесaх. Рaй зороaстрийцев известен под именaми Бихишт и Мину. Те, кто совершaл добрые делa нa земле, нaслaждaются обществом чернооких рaйских дев, которых охрaняет aнгел Зaмийяд. Небесa у зороaстрийцев именуются Гaро-де-мaнa (в Ирaне - Гaротмaн), или Дом Гимнов. Ангелы поют здесь гимны, кaк в индуистском рaе их поют гaндхaрвы.

Иудеи и пaрсы верят в семеричность небес. Небесный свод Эдемa создaн из дрaгоценных кaмней. Это объединяет предстaвления об Эдемском сaде с рaем зороaстрийцев. Двa деревa Эдемa, дерево познaния и дерево жизни, соответствуют дереву, утоляющему боль, и Гaо Кaренa [Gao Karena], приносящему белые плоды роaмa [Roama].

Пaрсы, христиaне и мусульмaне верят в то, что рaй вечен и постоянен, что пребывaющие в нем постоянно вкушaют удовольствия и не испытывaют трудностей и боли. Небесa для них - место чувственного нaслaждения. Эти нaслaждения более интенсивны, утонченны и рaфинировaны по срaвнению с земными, но они не могут дaть вечно длящегося покоя и действительно нескончaемого блaженствa. Вы не можете предстaвить себе истинного вечного блaженствa, поскольку вaш ум втянут в круговорот чувственных удовольствий и легко смущaется мыслями о рaе, о небесных сaдaх и дворцaх. Достигшего же ясного предстaвления о природе души больше не привлекaют небесные нaслaждения. Атмaн, душa, - это океaн блaженствa. И он нaходится внутри вaс. Отвлекитесь от чувственности, зaгляните внутрь, сосредоточьтесь нa душе. Все чувственные удовольствия рaстворятся, и вы будете купaться в этом невероятном, безбрежном океaне.

Кaждый творит небесa в соответствии со своими желaниями и вообрaжением. Вaши небесa будут создaны вaшими желaниями и устремлениями. Время, в течение которого вы будете небожителем, зaвисит от количествa совершенных вaми блaгих деяний. Если зaхотите, вы можете стaть Индрой, Повелителем небес, ибо Индрa - это местопребывaние. Тот Инд-рa, что существовaл вчерa, - это не сегодняшний Индрa, a нaзaвтрa придет новый, и тaк несчетное множество Индр приходит и уходит.

Жизнь нa небесaх сильно нaпоминaет жизнь, которую вы ведете здесь, только несколько более счaстливую. Вы можете приятно провести тaм время, но это не будет вечной жизнью: когдa плоды хороших деяний истощaтся, вы вновь придете нa земной плaн. Небесa-непостоянное местопребывaние, ибо все, что имеет имя и форму, должно погибнуть. Вечен и бессмертен только Атмaн. Поэтому мудрецы и истинно устремленные, постигнув Истину, уже не ищут небесного блaженствa.

Ведaнтa не придaет кaкого-то особого знaчения небесaм. Онa говорит, что пребывaние тaм преходяще и относится к сфере чувственного восприятия, и дaже если кто-то проведет тaм миллионы лет, это ничто перед вечностью.

Влaдыкa Иисус скaзaл: "Цaрство божие внутри вaс". Ведaнтa говорит то же сaмое. Вечное блaженство присутствует внутри вaс. Неисчерпaемый источник рaдости нaходится в вaшем собственном высшем "я". То удовольствие, которое вы получaете из окружaющего мирa, это лишь слaбое отрaжение, чaстичкa истинного, вечного блaженствa души. Нaстоящие Небесa - это когдa человек созерцaет Богa лицом к лицу; когдa он живет в Боге; когдa между ним и Всевышним нет непроницaемой зaвесы или кaких-то прегрaд; когдa человек живет в aбсолютном и полном единении с Ним. Тaкaя душa блaженнa нaвеки.

С точки зрения трaнсцендентности ни рaя, ни aдa попросту нет. Это всего лишь человеческие предстaвления, создaния умa. Если вaш ум нaполнен сaттвой, вы пребывaете нa небесaх; если в вaшем мышлении преоблaдaют тaмaс и рaджaс, вы попaдaете в преисподнюю.

Ад, или Нaрaкa

В Ведaх и ведaнте не существует понятия aдa. Только в Пурaнaх говорится об aде кaк о месте пыток. С aбсолютной точки зрения ни небес, ни преисподней не существует, это лишь порождения умa. С точки зрения относительной aд кудa более реaлен в этой жизни. Для человекa, облaдaющего свойством рaспознaвaния, этот мир является нaстоящим aдом.

Христиaне и мусульмaне говорят о вечном пребывaнии в aду. Но ни вечное проклятие, ни вечное нaкaзaние невозможны. Однa греховнaя жизнь ничто по срaвнению с жизнью вечной. Если возможно вечное пребывaние в геенне огненной, то это будет ознaчaть бесконечный эффект, порожденный конечной причиной. Тaкое просто невозможно.

Всевозможные aдские муки, деление aдa нa семь чaстей и облaсть, нaзывaемaя aль-Хирaтом, отделяющaя соглaсно мусульмaнским воззрениям aд от небес - все это, судя по всему, скопировaно с предстaвлений иудеев.

Предстaвления иудеев о будущей жизни в рaю и aду в детaлях совпaдaют с тем, что мы встречaем в "Зенд Авесте", и зaимствовaны именно оттудa. Совпaдaют и семь уровней aдa, и учение о вечной нaгрaде и вечном нaкaзaнии. В "Гaтхa Устaвaити" [Gatha Ushtavaiti] говорится: "Души прaведников достигaют бессмертия, a души грешников несут вечное нaкaзaние. Это зaкон Ахурa-Мaзды, создaтеля всех существ".

Индуистские Пурaны четко освещaют тему aдa и рaя. Авторы книги зaконов, смрити, тaкие кaк Яджня-вaлькья и Вишну, дaли подробное описaние множествa типов aдa и удовольствий рaя. Йог Яджнявaлкья приводит 21 рaзновидность aдa в своей книге: Рaурaвa, Мaхaрaурaвa, Кумбхипaтa [Kumbhipatha], Тaмишрa [Tamisra], Андхa Тaмишрa [Andha Tamisra] и т.д. Вишну тaкже пишет об этом. Ад является местом непереносимой боли, но злодеи стрaдaют после смерти только в течение определенного времени. После того, кaк дурные деяния отрaбaтывaются, они возврaщaются нa земной плaн. Им предостaвляются новые возможности для рaзвития.

Путь в Ямaлоку

Перед пaдшей душой предстaют двa свирепых послaнникa смерти. Они нaбрaсывaют нa него петлю, и охвaченный ужaсом грешник непроизвольно мочится. В этот миг он получaет особое плотное тело (ятнa дехa) в котором будет переносить мучения aдa. Связaв грешникa, послaнники силой уводят его в город Сaмьямaни [Samyamani].

Нa этом долгом пути деревья не отбрaсывaют тени; нет ни воды, ни пищи. Идущего обжигaет плaмя двенaдцaти солнц. Подгоняемaя послaнникaми смерти, душa идет в одиночестве. Ее пронизывaют ледяные ветрa, обжигaет плaмя, рaздирaют острые шипы и жaлят ядовитые змеи и скорпионы.

С рaзбитым сердцем, дрожaщaя от стрaхa перед угрозaми свирепых провожaтых, искусaннaя жестокими псaми, сознaющaя свои прошлые грехи, мучимaя голодом и жaждой, сжигaемaя солнцем, идущaя по рaскaленному крaсному песку, пaдaя и вновь встaвaя, душa в полуобморочном состоянии увлекaется к обители Влaдыки Смерти. Онa осужденa нa длительное стрaдaние: ей предстоит пройти нескончaемую череду животных жизней, эволюцию в телaх собaк и свиней, и лишь пройдя сквозь это очищение, душa постепенно обретет человеческое тело.

К концу годa душa достигaет обители Ямы. По прибытии онa рaзмышляет: "Вот я предстaлa перед Ямой, Влaдыкой Смерти. Рядом с ним судья нaших поступков, Читрaгуптa, и его суждение будет в мою зaщиту".

Ямa спрaшивaет Читрaгупту о грехaх умершего. Тот обрaщaется к шрaвaнaм, сыновям Брaхмы, которые все знaют о мужчинaх, или к шрaвaни, их женaм, которые знaют aбсолютно все о женщинaх. Земля, водa, огонь, воздух, эфир (небесa), сердце, день и ночь, утро и вечер, Солнце и Лунa могут поведaть обо всех людских поступкaх.

Влaдыкa Ямa, цaрь прaвосудия, выносит свой приговор, из которого дживе стaновятся ясны плоды всех ее действий. Осужденных жестокие послaнцы Ямы зaбирaют в aд, где подвергaют пыткaм, сновa и сновa избивaя копьями и булaвaми. Прaведники же переносятся нa небесных повозкaх в рaйские сaды, пребывaние в которых они зaслужили своими добрыми деяниями при жизни.

Прaвителем aдa является Влaдыкa Ямa. Его помощник - Читрaгуптa. Ад предстaвляет собой место, отгороженное помощникaми Ямы от других облaстей прострaнствa. Грешники получaют здесь плотное тело, нaзывaемое ятнa дехa, в котором и переносят нaкaзaние. Воплотившaяся душa не помнит об испытaнных в aду мукaх. Эти испытaния изменяют и преобрaзуют её, a следствия полученного опытa сохрaняются в подсознaнии. Внутренний стрaх, который испытывaют некоторые души перед греховным искушением, имеет своей причиной изменение сознaния, полученное в aдском огне. В этом и состоит его пользa - после очищения огнем душa рождaется с более ясным сознaнием и может лучше применить свои способности.

Рaскaяние в грехaх, совершенное с искренним сердцем, - это высшaя прaясчиттa. Плоды грехов тaким обрaзом искупaются. Пост, милосердное поведение, покaяние, джaпa, киртaн и медитaция способны уничтожить все грехи. Человек сaм может спaсти себя от aдских мук.

Господь Кришнa говорит в "Гите": "Трояки врaтa этого aдa, в котором погибaет божественное "я": гневливость, вожделение и жaдность. Поэтому человек должен откaзaться от этих трех" (16:21). Под воздействием этих кaчеств вы совершaете множество грехов. Если вы сможете контролировaть три этих темных вритти, то обретете бесконечный покой. Культивируйте противоположное - прощение, чистоту и щедрость, и эти темные кaчествa уйдут из вaс.

Вынеся свой приговор, Яма отправляет дживу (душу) отбывать наказание в Преисподню. Прачанда и Чандака (слуги Ямы) волокут ее к Дереву Несчастья, состоящему из огненного пламени, и приковывают к нему цепями, принуждая висеть вниз головой. Мириады душ, висящие на этом страшном дереве, покоятся в пяти оболочках забвения:

1. Тамисра (Тьма) – состояние отчаяния.
2. Андхатамисра (Ослепляющая Тьма) – состояние, сопоставимое думам атеиста о смерти; полное отсутствие чувствительности.
3. Тамас – сумасшествие, растерянность и страх.
4. Моха – иллюзии, галлюцинации, сны и грезы.
5. Маха-моха – чувство ложного господства.

Для самых отъявленных грешников уготовлены более изощренные мучения в двадцати одном месте страданий, расположенном вокруг этого дерева. Вот эти чистилища:

1. Раурава (Ужас) – место, где ранее убиенные дживой существа, появляются как зооморфные существа, называемые руру, которые более завистливые чем змеи, и мстят ему за его грех перед ними.
2. Махараурава (Великий ужас) – место, в котором кравьяды, схожие с руру, живьем поедают душу; оно уготовлено для тех, кто при земной жизни поедал живую плоть.
3. Кумбхипака (Подобная Горшку) – место, где ямадуты жарят дживу в кипящем масле; оно предназначено для мясоедов.
4. Каласутра (Нить смерти) – раскаленный медный чертог, подогреваемый снизу огнем, а сверху палящим солнцем, в которым ямадуты рассекают зазубренными секирами тело грешника, повинного в убийстве брахмана; ямадуты секут точно по начертанным на его теле линиям.
5. Авичимат (Безводный) – пустой колодец, заполненный жидкой грязью, в которой ямадуты снова и снова бросают душу вниз головой; он служит местом привидения приговора для грешников, повинных в лжесвидетельстве, а также тем, кому суждено вскоре снова переродится на Земле.
6. Вишасана (Убийство) – место, в котором ямадуты убивают дживу как скотину на заклании; оно отведено специально для усердствующих в кровавых жертвоприношениях.
7. Сандамша (Клещи) – место, где ямадуты раздирают душу раскаленными щипцами и шариками; оно уготовлено для профессиональных воров.
8. Шулапрота (Пронзание Копьем) – место, в котором ямадуты сажают дживу на кол; там возмездие настигает мучителей домашних животных.
9. Асипатравана (Мечелистный Лес) – дебри, где душу разрезают острые как клинки листья; это ад для дровосеков.
10. Таптасурми (Тащи Добычу) – место, где ямадуты заставляют дживу обнимать раскаленое извояние; мужчин прижимают к женским статуям, а женщин – к мужским; там отбывают наказания насильники и прелюбодеи.
11. Дандашука (Огненный Змея) – место, где пятиглавые и семиглавые драконы проглатывают души как мышей; оно уготовлено для садистов.
12. Сукарамукха (Сладкая Голова) – место, где ямадуты прикрепляют дживу в центре машины и спрессовывают ее наподобие сахарного тростника; оно предназначено для неправедных судий.
13. Сарамеядана (Щедрость Собак) - место, в котором 720 собак-людоедов терзают душу; оно отведено для наказания отравителей, поджигателей и вымагателей.
14. Сучимукха (Голова в Иглах) – место, где ямадуты прошивают дживу как ткань на пяльцах; оно уготовлено для скупцов.
15. Пуйода (Нечистоты) – океан наполненный гноем, кровью, мочой, испражнениями и прочим смрадом; ямадуты заставляют души пить и есть его содержимое; это место предназначено для наказания людей, пренебрегающих личной гигиеной и необходимой брезгливостью.
16. Лалабхакша (Питающиеся Любовными Играми) – река спермы, из которой пьют обреченные дживы, принуждаемые угнетающими их ямадутами; такое наказание грозит тем, кто заставляет своих жен заниматься оральным сексом.
17. Парьявартана (Пернатая Охрана) – место, в котором ястребы, цапли и вороны выклевывают душам глаза; туда попадают грешники, пренебрегавшие обычаем гостеприимства.
18. Авата-ниродхана (Заключение в Яму) – колодец с ядовитыми испарениями, где джива томится за то, что при земной жизни содержал живых существ в замкнутом пространстве; он грозит надзирателям тюрем.
19. Андхакупа (Глухой Купол) – место, заполненное комарами, мухами, вшами и прочими кровососущими насекомыми; туда попадают души, виновные в их убийстве.
20. Кримибходжана (Поедание Червями) – место, в котором душа принимает обличие огромного червя и копошится в куче, состоящей из таких же червей и они пожирают друг друга; оно отведено для тех, кто не делится с нуждающимися своей пищей.
21. Пранародха (Сдерживание Жизненного Воздуха) – место, где ямадуты беспрерывно стреляют в дживу из своих луков в наказание за особую страсть к охоте.
22. Ваджракантака-шалмали (Шелковое Дерево, Колющее Молниями) – испускающее молнии дерево, к которому ямадуты прижимают терзаемую ими душу за неразборчивость в половых связях.
23. Кшаракардама (Жидкая Грязь) – туда сбрасывают вниз головой за высокомерие и непочтительное отношение к вышестоящим лицам.
24. Ракшогана-бходжана (Трапеза Ракшасов) – там ракшасы приносят душу в жертву Шиве, едят ее жертвенное мясо, танцуют и горланят от восторга; такое наказание ждет поклонников Бхайравы. свирепого облика Шивы, которому приносят человеческие жертвы.
25. Аяхпана (Жертвенное Питье) – место, в котором ямадуты заливают в рот дживы расплавленный свинец в наказание за пьянство.
26. Кудмала (Цветение) – место, где душа мучается тяжкими недугами за пренебрежение к своему больному телу и отказ проходить необходимые лечебные процедуры.
27. Сангхатата (Сокрушение) – место, расположенное над раскаленным железом и сдвигающимися скалами, которые раздавливают дживу в кровавое месиво, но когда они расходятся она вновь воскресает.
28. Тапана (Горячая) – место, где ямадуты втыкают в дживу раскаленное копье, отчего из ее рта и носа исходит пламя.
29. Сампратапана (Сжигание) – место, соответствующее Пеклу с горящими углями, нефтью, смолой, кипящим маслом, жаровнями, горнами, котлами и т.д. Души там плавятся подобно куску руды.
30. Сандживана (Совместное Проживание) – место, в котором пол состоит из раскаленного железа; ямадуты заставляют мучащихся там души нападать друг на друга с различными видами оружия; оно уготовлено специально для любителей травли.
31. Какола (Черный Яд) – место, погруженное в кромешную тьму, где ютятся атеисты и насмешники над святыми людьми и богами.
32. Пут (Обитель Бездетных) – там пребывают души, которые не могли или не хотели продолжить свой род.
33. Савиша (Ядовитая) – озеро, заполненное ядовитыми пиявками и прочими кровососами.
34. Самхата (Отброшенный) – место, куда попадают дживы, повинные в незначительных проступках; там они пребывают в душной тесноте.
35. Риджиша (Изгнанный) – место, где множество ям, рвов и подвалов, из которых напалмом вырывается полымя, сжигающее душа за лень и безрассудство.
36. Махапаяхин (Великий Путь) – дорога с бегущими по ней бешенными слонами, на которую ямадуты бросают дживу за неуважительное отношение к людям.
37. Маханирая (великий выход) – место жутких пыток, где грешников распиливают на части пилами.
38. Похшанку (Стальные копья) – место с торчащими из земли копьями, на которые раз за разом бросают грешную душу.
39. Путимриттика (смердящая плоть) – место трупных зловоний.
40. Лохитода (Железные Гири) - место, в котором на душу, виновную в торговых махинациях, обрушиваются огромные гири.
41. Кака (Вороны) – место, где вороны с железными клювами проламывают дживе голову, срывают кожу с лица и выклевываю глаза.
42. Улу (Совы) – местообитание наводящих ужас сов.

Так джива страдает на Питрелоке, отрабатывая плохую карму. После этого она проходит 8 400 000 видов адских существований в телах минералов, растений, рыб, насекомых, пресмыкающихся, птиц, животных пока, наконец, снова не обретает человеческое тело. На основании этого тезиса утверждается, что душа не получит тело человека, не испытав на себе достаточное количество мучений.

Справка - Нарака (др.-инд. nбraka), в древнеиндийской мифологии ад или совокупность адов. О "подземном доме", в котором демоны терзают грешников, впервые говорится в "Атхарваведе" (II 14; V 19). По более поздним представлениям, Нарака разделён на 7, или на 21 ("Законы Ману", IV 88-90), или на 28, или на 50 кругов, расположенных друг за другом под подземным миром паталой. На верхней границе Нараки находится столица царства Ямы - Ямапуpa, где определяется участь умершего. В соответствии с семичленным делением Нараки первый круг (пут) отведён для бездетных; второй (авичи) - для душ, ожидающих нового воплощения; в третьем (самхате) и четвёртом (тамисре) наказывают за сравнительно незначительные проступки, и только последние три круга, погружённые в вечную тьму, предназначены для злостных преступников. 
В пятом круге (риджише) их непрерывно терзают змеи, ядовитые насекомые, дикие звери и птицы, как бы воплощающие в себе укоры совести. Через шестой круг (кудмалу) течёт подземная река Вайтарани, полная крови и нечистот, в которых грешники задыхаются. А ещё ниже лежит седьмой круг, бездонная какола, или собственно Нарака. Здесь в кромешной тьме светится одна только пылающая яма, в ней горят и не могут сгореть до конца преступники; рядом демоны раздирают их на части раскалёнными щипцами, сбрасывают на остроконечные деревья, варят в масле и т.п. Пытки особенно мучительны из-за того, что все чувства грешников предельно обострены. И самое главное: в отличие от тех, кто пребывает в верхних шести кругах и кто по истечении определённого срока мучений получает новое рождение на земле, обитатели седьмого круга должны страдать до конца кальпы, т.е. до тех пор, пока не погибнет вся вселенная (Брахма-пур. 22; Вишну-пур. II 6 и др.). П. А. Гринцер
Авичи — непрерывный ад, последний из восьми адов, как нам сказано, «где преступники беспрестанно умирают и вновь рождаются — но все же не без надежды на конечное спасение».

Согласно буддийской абхидхарме Авичи-нарака — самый глубокий восьмой круг горячего ада на глубине 40 000 йоджан, высота ада 20 000 йоджан, столько же, сколько все семь предыдущих адов вместе взятых. Пребывание в этом аду занимает 339 738 624 · 1010 лет, до конца антаракальпы. Поэтому этот ад называется «непрекращающейся наракой». Существа палятся на постоянном огне, это сопровождается страшными мучениями. В этот ад попадают те, кто «отсёк корни благого» — кто из-за приверженности к ложным воззрениям уничтожил в себе ростки не-алчности, не-вражды, не-невежества. В полемике с брахманизмом указывалось, что до такой степени могут опустится приверженцы вед — брахманы, которые безнравственностью и неправедными законами поощряют преступность, алчность, злобу.

Город Прaвосудия

Влaдыкa Ямa, Цaрь Прaвосудия, - влaститель прекрaсного городa, создaнного Творцом Вселенной мощью его яги. Этот изумительный, сияющий город, полный дворцов и прекрaсных здaний, выстроен из aлмaзов и других дрaгоценных кaмней. Ведут в эту неприступную твердыню четверо врaт.

В Городе Прaвосудия нaходится дворец божественных собрaний. Все, кто собирaется тaм, - души, предaнные спрaведливости, знaтоки священных писaний и мудрые прaвители.

Грешники, входящие в город через южные врaтa, не видят дворцa прaведников. Творившие же добрые делa попaдaют сюдa через трое других врaт, в первую очередь - восточные.

Дживы прaведников живут здесь в течение нескольких веков и нaслaждaются счaстьем, недоступным смертным. А после истощения плодов своих блaгих деяний они принимaют воплощения святых.

Индрaлокa

Небеснaя сaбхa Шaкры (Индры) исполненa блескa. Сияющей, словно солнце, онa былa сотворенa сaмим Индрой. Онa может перемещaться в любом нaпрaвлении.

Здесь нет местa дряхлости, печaли, утомлению и стрaху; все вокруг блaгожелaтельно и целительно; обустроено множество комнaт и мест для отдыхa; в прекрaсных сaдaх рaстут небесные деревья.

Собирaются к Индре небесные мудрецы кристaльной души; те, чей внутренний огонь ярок и неукротим; кто полностью очищен от грехов; кто полон созидaтельной энергии; кто не знaет уныния и стрaхa.

Вaрунaлокa

Небеснaя сaбхa Вaруны непревзойденнa. Вишвaкaрмa выстроил её под водой. Ее стены и aрки сияют ослепительной белизной. Со всех сторон онa окруженa небесными деревьями, создaнными из жемчугa и дрaгоценных кaмней, и изобилует великолепными цветaми и фруктaми. Множество рaстений с голубыми, желтыми, черными, белыми и aлыми цветaми обрaзуют превосходные беседки. Тaм рaзливaются песни сотен и тысяч прекрaснейших птиц.

Этa сaбхa приводит в восторг; в ней ни холодно, ни жaрко. Онa упрaвляется Вaруной и состоит из множествa комнaт, в которых обустроены удобные местa для приятного времяпрепровождения.

Здесь, сияя небесными укрaшениями и дрaгоценностями, восседaет Вaрунa со своей цaрицей, Вaруни. Увитые гирляндaми, умaщенные пaстой, издaющей aромaт небесных блaговоний, aдитьи служaт Вaруне - Повелителю Вод.

Мaстерицы музыки и пения, гaндхaрвы и aпсaры, служaт Вaруне, воспевaя ему хвaлебные гимны. Все горные исполины, чей облик прекрaсен, a недрa полны дрaгоценностей, присутствуют здесь в своих персонифицировaнных формaх, проводя время в приятных беседaх.

Куберaлокa

Величественный дворец собрaний Вaйшрaвaны был построен сaмим Куберой силой его aскезы. Здесь пaрят восхитительные и чaрующие зaпaхи неземных блaговоний. Стены укрaшены орнaментом из всевозможных дрaгоценных кaмней. Похожий нa скопление белых облaков, дворец словно плывет по небу. Он выкрaшен в цвет небесного золотa и будто светится изнутри.

Восхитительнaя прохлaдa цaрит в щедрых лесaх мaндaры [Mandaras]; с берегов небесной реки Алоки плывут aромaты жaсминa и лотосa; блaгоухaют сaды небесного деревa нaндaны. В воздухе рaзносится небесное пение гaндхaрв, в которое вливaется пение aпсaр. MhinpaKeuiH [Misrakeshi], Рaмбхa, Урвaси, JlaTa[Lata] и тысячa других непревзойденных мaстериц пения и тaнцa служaт Влaдыке Изобилия. Дворец собрaний, нa-полненый их пением и музыкой, чaрующ и изыскaн.

Прaведники обретaют тaм счaстье: свободные от гневa и печaли, они проводят время в удовлетворении своих желaний. Души, известные блaгочестием, передвигaются с местa нa место в прекрaсных небесных колесницaх. Сонмы небесных нимф постоянно рaзвлекaют их музыкой и тaнцaми.

Вaйкунтaлокa

Те, кто попaдaет в Вaйкунту, принимaют форму Вишну и не нaрушaют Его покоя. Эти души понимaют, что есть дхaрмa, и не ждут никaких плодов от своих деяний.

Здесь обитaют знaменитейшие, Первые из первых, рaвные целым мирaм и известные только из ведaнты. Они, достигнув слияния с сaттвой, не смешaнной с рaджaсом, изливaют блaгословение нa нaс, своих последовaтелей, и дaрят нaм счaстье.

Здесь рaсположен сaд, именуемый "Нaивысшим блaженством". Деревья в нем усыпaны всем, что только можно пожелaть, и сияют воплощением высшей крaсоты.

Вaйкунтaлокa нaполненa летaющими повозкaми (вимaнaми), выполненными из кошaчего глaзa(вaйдурьи), изумрудов и золотa. Вимaны видимы только для тех, кто склоняется перед ним ниц.

Сюдa попaдaют те, кто по своим добродетелям и достоинствaм нaмного превосходит всех нaс; кого сторонится дaже Влaдыкa Ямa; кто выше ямы, ниямы и прочих огрaничений; чье тело до сaмых пят укрывaют волосы, чьи глaзa полны слез, чье сердце и ум нaполнены сильнейшей любовью к Господу.

Вaйкунтa - единственнaя сферa, достойнaя похвaлы во всех мирaх. Онa нaиболее прекрaснa; здесь сaмые величественные и великолепные обители богов и мудрецов; здесь чертог Отцa Вселенной. Это место стоит ближе всех к плaну Божественности.

В Вaйкунту ведет семь входов. У кaждого стоят по двое богов, которые вооружены гaдхой [gadha], укрaшенной невообрaзимой ценности кеурой [Кеуигa], кундaлой [Kundala] и критой [Kreeta]. Их шеи и четыре голубые руки покрывaет венок вaнaмaлa [Vanamala], в котором роятся пчелы; их черные лицa с крутыми бровями, выдaющимся носом, широкими ноздрями и крaсными глaзaми искaжены гневом.

Семь обительских миров из книги Урантии:

ПЕРВЫЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР.

В обительских мирах воссозданные смертные возобновляют свою жизнь с того момента, когда их настигла смерть. Покинув Урантию (Землю) и прибыв в первый обительский мир, вы отметите существенную перемену. Но если бы вы прибыли с более нормальной и прогрессивной сферы времени, то едва ли заметили бы изменения, за исключением того факта, что у вас появилось иное тело: сосуд из плоти и крови остался позади, в мире вашего происхождения.
Центром всей деятельности первого обительского мира является воскресительный зал — огромный храм восстановления личности. Это гигантское строение состоит из главных мест встреч серафических хранителей судьбы, Настройщиков Сознания и архангелов воскрешения. Вместе с этими небесными существами в воскрешении мертвых принимают участие также Носители Жизни. 
Копии смертного разума и активные матрицы памяти создания, переведенные из материального плана в духовный, находятся в личном владении освобожденных Настройщиков Сознания; преобразованные в духовную форму, эти факторы разума, памяти и личности создания навсегда становятся частью таких Настройщиков. Матрицы разума созданий и пассивные потенциалы индивидуальности заключены в моронтийной душе, доверенной серафическим хранителям судьбы. Именно воссоединение вверенной серафиму моронтийной души с вверенным Наставнику духовным разумом восстанавливает личность создания и является воскрешением сохранившего жизнь спящего существа.
Если преходящей личности смертного происхождения не суждено быть восстановленной, духовные элементы несохранившего жизнь смертного создания навсегда останутся составной частью индивидуального эмпирического опыта Наставника, пребывавшего когда-то в таком существе.

От Храма Новой Жизни отходят семь радиальных крыльев — залов воскрешения смертных рас. Каждое из этих строений посвящено воссозданию одной из семи рас времени. В каждом из семи крыльев находится по сто тысяч отдельных помещений для воскрешения. Эти крылья заканчиваются круглыми залами массового воссоздания, которые служат в качестве помещений для пробуждения миллиона индивидуумов одновременно. Эти залы окружены помещениями для воссоздания личностей смешанных рас обычных постадамических миров. Независимо от метода, который может применяться в индивидуальных мирах времени в связи со специальными или периодическими воскрешениями, реальное и сознательное восстановление действительной и полной личности происходит в воскресительных залах первого обительского мира. На протяжении всей вечности вы будете вспоминать свои яркие впечатления в утро воскресения.

Из воскресительного зала вы попадаете в сектор Мелхиседеков, где поселяетесь на постоянное жительство. После этого вам предоставляется десять свободных дней. Вы можете беспрепятственно обследовать окрестности своего нового дома и познакомиться с программой на ближайшее будущее. У вас также будет время для того, чтобы удовлетворить свое желание и, сверившись с архивами, навестить своих любимых и других земных друзей, которые могли оказаться в этих мирах прежде вас. По окончании вашего десятидневного периода свободного времени вы приступаете ко второму этапу путешествия к Раю, ибо обительские миры являются настоящими подготовительными сферами, а не просто карантинными планетами.

В первом обительском мире (или другом, в случае более высокого статуса) вы возобновите свою интеллектуальную подготовку и духовное развитие именно с того уровня, на котором они были прерваны смертью. Между временем планетарной смерти, или преображением, и воскрешением в одном из обительских миров смертный человек не приобретает абсолютно ничего, за исключением осознания факта продолжения жизни. Здесь вы начинаете с того, на чём остановились там. 
Почти весь опыт первого обительского мира заключается в исправлении недостатков. Сохранившие жизнь смертные, прибывающие в эту первую из карантинных сфер, обнаруживают такое количество и разнообразие дефектов характера и недостатков смертного опыта создания, что основная деятельность данного мира имеет целью исправление и устранение этих разнообразных последствий жизни во плоти в материальных эволюционных мирах времени и пространства. 
Пребывание в первом обительском мире направлено на развитие сохранивших жизнь смертных как минимум до статуса постадамического судного периода в нормальных эволюционных мирах. Конечно, в духовном плане ученики обительских миров далеко превосходят такой чисто человеческий уровень развития.

Если вас не оставят в первом обительском мире, то по истечении десяти дней вы погрузитесь в сон преобразования и проследуете во второй мир, и каждые десять дней вы будете продвигаться всё дальше, пока не прибудете в мир вашего назначения.

Центральную часть семи главных колец администрации первого обительского мира занимает храм Моронтийных Спутников — личных проводников восходящих смертных. Эти спутники являются потомками Материнского Духа локальной вселенной, и в моронтийных мирах их насчитывается несколько миллионов. Помимо групповых спутников, вы будете часто общаться с переводчиками, хранителями строений и руководителями экскурсий. И все эти спутники находятся в тесном сотрудничестве с теми, кто занимается развитием личностных факторов разума и духа в вашем моронтийном теле. 
Когда вы начинаете свой путь в первом обительском мире, один Моронтийный Спутник прикрепляется к группе из тысячи восходящих смертных, однако по мере продвижения через семь обительских сфер их численность будет расти. Эти прекрасные и разносторонние существа — приветливые товарищи и обаятельные проводники. Они вправе сопровождать индивидуумов или избранные группы в любую из сфер переходной культуры, в том числе и на спутники этих сфер. Эти моронтийные создания служат в качестве экскурсоводов для всех восходящих смертных и участвуют в проведении их досуга. Они часто сопровождают группы сохранивших жизнь смертных при периодических посещениях Иерусема, и всякий раз, находясь в Иерусеме, вы можете направиться в сектор регистрации столицы системы и встретиться с восходящими смертными из всех семи обительских миров, ибо они свободно перемещаются между своими обителями и центральным миром системы.

ВТОРОЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Именно на этой сфере вы становитесь более полноправным членом моронтийной жизни. Здесь происходит постепенное формирование различных моронтийных классов. Начинают функционировать рабочие группы и общественные организации, приобретают установленные пропорции социальные объединения, и прогрессирующие смертные знакомятся с новыми социальными формами и механизмами правления.
Сохранившие жизнь создания, слившиеся с Духом, размещаются в тех же обительских мирах, что и смертные, слившиеся с Настройщиком. Несмотря на отличия, существующие у различных категорий небесной жизни, между ними существуют дружеские и братские отношения. Ни в одном мире на пути восхождения вы не столкнетесь с чем-либо, напоминающим человеческую нетерпимость и дискриминацию, присущую эгоистичным кастовым системам.
По мере восхождения через обительские миры, они будут всё больше наполняться моронтийной деятельностью сохранившихся и прогрессирующих созданий. Продвигаясь вперед, вы будете узнавать в обительских мирах всё новые черты Иерусема. Стеклянное море появляется во втором обительском мире.
Каждое очередное продвижение из одного обительского мира в другой связано с приобретением заново изготовленного и соответствующим образом приспособленного моронтийного тела. Вы засыпаете при серафическом переносе и пробуждаетесь в воскресительных залах, обладая новым, но неразвитым телом. Это напоминает ваше первоначальное прибытие в первый обительский мир, за исключением того, что Настройщик Сознания не покидает вас в течение сна переноса между обительскими мирами. После первого прибытия из эволюционных миров в изначальный обительский мир ваша личность остается нетронутой.
Память Настройщика совершенно не затрагивается в течение вашего восхождения в моронтийной жизни. Те умственные ассоциации, которые имели чисто животное происхождение и были полностью материальными, естественным образом погибают вместе с физическим мозгом, но всё ценное в вашей интеллектуальной жизни, а также всё то, что имеет значение для сохранения жизни, становится неотъемлемой частью Настройщика и сохраняется в личной памяти в течение всего восхождения. В вашем сознании будет сохраняться весь ценный опыт при перемещении из одного обительского мира в другой и из одной части вселенной в другую — вплоть до Рая.
Хотя вы обладаете моронтийным телом, в каждом из этих миров вы продолжаете есть, пить и отдыхать. Вы принимаете моронтийный тип пищи из царства живой энергии, неизвестного в материальных мирах. Как пища, так и вода полностью усваиваются моронтийным телом без выделения отходов. Вдумайтесь: первый обительский мир — это в значительной мере материальная сфера, ранняя стадия моронтийного режима. Вы еще сохраняете человеческую сущность и недалеко ушли от ограниченных взглядов смертной жизни, однако в каждом мире вы совершаете определенный прогресс. С каждой новой сферой вы становитесь всё менее материальными, более интеллектуальными и чуть более духовными. Наибольший духовный прогресс совершается в последних трех из этих семи последовательных миров.
Биологические недостатки в основном исправляются в первом обительском мире. Изъяны планетарного опыта, относящиеся к половой жизни, семейным отношениям и родительским функциям, либо устраняются, либо откладываются на будущее для исправления в семьях Материальных Сынов в Иерусеме.
Спецификой второго обительского мира является устранение всех аспектов интеллектуальных противоречий и излечение любых проявлений дисгармонии разума. Здесь происходит углубленное изучение смысла моронтийной моты, начатое в первом обительском мире. Уровень развития создания во втором обительском мире сопоставим с интеллектуальным статусом идеального эволюционного мира в эпоху после пришествия Сына-Арбитра.

ТРЕТИЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР.

Третий мир является резиденцией Учителей Обительских Миров. Хотя они действуют на всех обительских сферах, в третьем мире, в центре кольцеобразно расположенных школ, находится их групповая резиденция. Миллионы таких воспитателей существуют в обительских мирах и моронтийных мирах более высокого уровня. Эти высокоразвитые и прославленные херувимы служат в качестве моронтийных учителей на протяжении всего пути от обительских миров до завершающего этапа подготовки восходящих созданий в локальной вселенной. Они будут одними из последних, кто нежно простится с вами, когда придет пора расставания — по крайней мере, на несколько эпох — с вашей родной вселенной, и вы будете готовы к серафическому переносу в приемные миры малого сектора сверхвселенной.
Находясь в первом обительском мире, вы пользуетесь правом посещения первого переходного мира — центра завершителей и испытательного приюта системы, в котором воспитываются неразвившиеся эволюционные дети. Прибыв во второй обительский мир, вы получаете разрешение на периодические посещения второго переходного мира, в котором находятся обслуживающий центр моронтийных наблюдателей и школы подготовки различных моронтийных категорий. Прибыв в третий обительский мир, вы сразу же получаете разрешение на посещение третьей переходной сферы — резиденции ангельских категорий и местонахождения их различных системных подготовительных школ. Посещения Иерусема, совершаемые из этого мира, приносят всё большую пользу эволюционирующим смертным и представляют для них всё больший интерес.
Третий обительский мир — это сфера огромных личных и социальных достижений для всех, кто до освобождения от плоти в мирах смертного происхождения не накопил опыта, равноценного приобретаемому в этих кольцах культуры. На этой сфере начинается более позитивная образовательная работа. Подготовка в первых двух обительских мирах в основном связана с исправлением недостатков, то есть является негативной в том смысле, что направлена на восполнение опыта жизни во плоти. Здесь, в третьем обительском мире, сохранившие жизнь создания действительно начинают усваивать прогрессивную моронтийную культуру. Основной целью этой подготовки является улучшение понимания взаимосвязи моронтийной моты и смертной логики, координации моронтийной моты и человеческой философии. Сохранившие жизнь смертные начинают на практике постигать истинную метафизику. Такое обучение — это действительное введение в разумное постижение космических значений и вселенских взаимосвязей. По своему характеру, культура третьего обительского мира соответствует эпохе, наступающей на нормальной обитаемой планете после пришествия посвященческого Сына.

ЧЕТВЕРТЫЙ ОБИТАТЕЛЬСКИЙ МИР.

Прибывая в четвертый обительский мир, вы уже уверенно ступаете по моронтийному пути; исходное материальное существование осталось далеко позади. Теперь вам разрешается посещать четвертый переходный мир, где вы знакомитесь с резиденцией и школами сверхангелов, включая Ярких Вечерних Звезд. Благодаря доброй помощи этих сверхангелов четвертого переходного мира, моронтийные посетители получают возможность сблизиться с различными категориями Божьих Сынов при периодических посещениях Иерусема, поскольку прогрессирующие смертные, неоднократно посещающие столичный мир, допускаются во всё новые секторы столицы; новое великолепие всё полнее раскрывается расширяющемуся сознанию этих восходящих созданий.
В четвертом обительском мире каждый восходящий смертный находит себе более надлежащее место в занятиях своей группы и деятельности своего класса моронтийной жизни. Здесь восходящие создания начинают больше ценить дальнюю связь и другие аспекты культуры и прогресса локальной вселенной.
Именно в процессе подготовки в четвертом мире восходящие смертные впервые по-настоящему знакомятся с требованиями и радостями подлинной социальной жизни моронтийных созданий. Такой опыт действительно является новым для эволюционных существ, ибо они участвуют в групповой деятельности, которая не основывается на возвеличивании собственного «я» или эгоистическом подчинении других. Формируется новый общественный порядок, в основе которого — чуткость и доброжелательность, присущая взаимному уважению, альтруистическая любовь взаимного служения и всепоглощающее стремление к общему и высшему предназначению — боготворящему, божественному совершенству Рая. Все восходящие создания начинают осознавать в себе стремление к познанию, раскрытию, поиску и обретению Бога.
Интеллектуальная и социальная культура четвертого обительского мира сравнима с умственной и общественной жизнью эпохи, наступающей после пришествия Сына-Учителя на планетах с нормальным эволюционным развитием. Духовный статус этого мира значительно опережает соответствующий судный период смертных.

ПЯТЫЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Перенос в пятый обительский мир представляет собой огромный шаг вперед в жизни моронтийного прогрессора. Опыт, приобретаемый в данном мире, позволяет получить настоящее представление об иерусемской жизни. Здесь вы начинаете осознавать высокое назначение лояльных эволюционных миров, достигающих этой стадии развития в ходе естественной планетарной эволюции. Культура этого обительского мира в общих чертах соответствует раннему периоду эры света и жизни на планетах с нормальным эволюционным развитием. Отсюда должно быть понятно, почему высококультурные и развитые типы существ, встречающиеся иногда в этих прогрессивных эволюционных мирах, освобождаются от прохождения через одну или несколько — а иногда и все — обительские сферы. 
Выучив язык локальной вселенной в четвертом обительском мире, вы посвящаете теперь больше времени совершенствованию уверсского, с тем чтобы к моменту прибытия в Иерусем и получения статуса постоянного проживания владеть обоими языками. Уже в столице системы все восходящие смертные владеют двумя языками, которыми они пользуются на протяжении всего пути вплоть до Хавоны. Всё, что необходимо в дальнейшем — это расширение своего словарного запаса в языке сверхвселенной, причем для поселения в Раю требуется новое его пополнение. 
После прибытия в пятый обительский мир паломник получает разрешение посещать соответствующий переходный мир — резиденцию Сынов. Здесь восходящий смертный близко знакомится с различными группами божественного сыновства. Он уже слышал об этих возвышенных существах и встречался с ними в Иерусеме, однако только теперь он по-настоящему знакомится с ними. 
В пятом обительском мире вы начинаете знакомиться с образовательными мирами созвездия. Здесь вы встречаетесь с первыми преподавателями, которые начинают готовить вас к предстоящему пребыванию в созвездии. Эта подготовка продолжается в шестом и седьмом мирах, а последние детали уточняются в иерусемском секторе восходящих смертных.
В пятом обительском мире происходит рождение настоящего космического сознания. Вы проникаетесь сознанием вселенной. Это воистину то время, когда раздвигаются горизонты. Расширенный разум восходящих смертных начинает догадываться о грандиозной, величественной, небесной и божественной цели, которая ожидает всех тех, кто совершит постепенное восхождение к Раю, — восхождение сколь трудоемкое, столь же радостное и благоприятное. Обычно примерно в это время восходящий смертный начинает с истинным эмпирическим воодушевлением стремиться к Хавоне. Обучение становится добровольным, альтруистическое служение — естественным, поклонение — непроизвольным. Происходит становление настоящего моронтийного характера, формируется настоящее моронтийное создание. 

ШЕСТОЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР

Пребывающие в этом мире создания вправе посещать шестой переходный мир, где приобретают новые знания о высоких духах сверхвселенной, хотя они и неспособны видеть многих из этих небесных существ. Здесь они также получают свои первые уроки, предваряющие грядущий духовный путь, который начинается сразу же после окончания моронтийной подготовки в локальной вселенной. 
Помощник Властелина Системы часто посещает этот мир; здесь же дается начальный курс управления вселенной и проводятся первые занятия, охватывающие дела всей вселенной.
Для восходящих созданий наступает великолепная эпоха, в течение которой обычно происходит полное слияние человеческого разума и божественного Настройщика. Потенциально такое слияние могло наступить и раньше, однако нередко бывает так, что настоящая, полноценная тождественность достигается только в течение пребывания в пятом или даже шестом обительском мире. 
Соединение формирующейся бессмертной души с вечным и божественным Настройщиком знаменуется тем, что серафим призывает к себе старшего сверхангела при воскрешении смертных и регистрирующего архангела при тех, кого судят на третий день. И после этого, в присутствии моронтийных партнеров сохранившего жизнь смертного, вестники приобщения произносят свои слова: «Вот сын мой возлюбленный, к которому я благоволю». Эта простая церемония означает вступление восходящего смертного на вечный путь Райского служения. 

Сразу же после подтверждения слияния с Настройщиком новое моронтийное существо впервые предстает перед своими товарищами с новым именем и получает сорок дней духовного отдыха от всех повседневных забот, чтобы наедине с самим собой избрать один из возможных путей восхождения к Хавоне и остановиться на одном из методов достижения Рая.
Однако эти блестящие существа остаются более или менее материальными созданиями; они далеки от уровня истинного духа. С духовной точки зрения, они больше напоминают сверхматериальных существ и всё еще находятся ниже ангелов. Но они действительно становятся чудесными созданиями. 
Статус, обретаемый студентами обительских миров в шестом мире, сравним с возвышенным состоянием, характерным для тех эволюционных миров, которые естественным образом прошли начальную стадию света и жизни. В этом обительском мире достигается высокий уровень развития общества. По мере восхождения через обительские миры всё короче становится ваша материальная тень. Вы превращаетесь во всё более восхитительное существо, оставляя позади грубые рудименты планетарного животного происхождения. «Прохождение через великие страдания» делает прославленных смертных очень добрыми и отзывчивыми, очень благожелательными и терпеливыми.

СЕДЬМОЙ ОБИТЕЛЬСКИЙ МИР.

Опыт, приобретаемый в этой сфере, является венцом первоначального посмертного пути. Здесь вы получаете наставления многих учителей, каждый из которых готовит вас к жизни в Иерусеме. Все видимые отличия смертных, прибывших из изолированных и отстающих в своем развитии сфер, от сохранивших жизнь созданий из более прогрессивных и просвещенных миров практически полностью стираются в течение пребывания в седьмом обительском мире. Здесь вас очистят от всех остаточных проявлений неблагоприятной наследственности, нездорового окружения и недуховных планетарных тенденций. Будут стерты последние следы «звериного клейма».
Находясь в седьмом обительском мире, вы пользуетесь правом посещения седьмого переходного мира — мира Всеобщего Отца. Отсюда начинается новое и более духовное поклонение невидимому Отцу — обычай, которому вы будете всё чаще следовать на всём протяжении долгого восходящего пути. В этом мире переходной культуры вы обнаружите храм Отца, но самого Отца вы не увидите. 
Начинается формирование классов, которым предстоит держать экзамен для перевода в Иерусем. Из мира в мир вы переходили как индивидуумы; теперь же вы готовитесь для отправки в Иерусем по группам, хотя в определенных пределах каждый восходящий смертный вправе задержаться в седьмом обительском мире, чтобы дать возможность отстающему члену земной или обительской рабочей группы догнать его.
Персонал седьмого мира собирается на стеклянном море, чтобы присутствовать при вашей отправке в Иерусем в статусе постоянного жителя столичного мира. Вы уже могли побывать в Иерусеме сотни или тысячи раз в качестве гостя, но прежде вы никогда не отправлялись в столицу системы в составе группы своих товарищей, которые навечно прощаются с обительским этапом пути восходящих смертных. Вскоре вас будут приветствовать на приемном поле столичного мира в качестве жителей Иерусема.
Вы с огромным наслаждением пройдете семь миров дематериализации — настоящие сферы освобождения от статуса смертного. В первом обительском мире вы еще в значительной мере являетесь человеком, представляя собой смертное существо, лишенное материального тела, человеческий разум, заключенный в моронтийную форму, — материальное тело моронтийного мира вместо смертной обители из плоти и крови. Окончательно вы переходите из смертного состояния в бессмертное при слиянии с Настройщиком, а ко времени завершения иерусемского пути вы станете полноценным моронтийным существом.

ГРАЖДАНСТВО ИЕРУСЕМА

Прием нового класса выпускников обительских миров служит знаком для всего Иерусема: все его обитатели собираются, чтобы приветствовать новых жителей. Даже спорнаги радуются прибытию этих одержавших победу восходящих созданий эволюционного происхождения — тех, кто прошел свой планетарный путь и закончил восхождение в обительских мирах. Только физические регуляторы и Управляющие Моронтийной Энергией отсутствуют на этих празднествах. 
Иоанн Богослов рассказал о своем видении — прибытии класса восходящих смертных из седьмого обительского мира на первое небо, в восхитительный Иерусем: «И увидел я нечто, подобное стеклянному морю, охваченному огнем; и увидел я одержавших победу над зверем, который был изначально в них, и над изображением его, сохранявшимся во всех обительских мирах и, наконец, над последним клеймом и следом; они стояли на этом стеклянном море, держа Божьи гусли, и пели песнь освобождения от смертного страха и смерти». (Во всех этих мирах существует усовершенствованная пространственная связь; способность повсеместного приема пространственных сообщений обеспечивается посредством «Божьих гуслей» — моронтийного приспособления, компенсирующего невозможность непосредственной настройки неразвитого моронтийного сенсорного механизма на прием пространственных сообщений.) 
После обретения статуса постоянного проживания в столице системы, смертные не испытывают новых буквальных воскрешений. Моронтийная форма, предоставленная при завершении обительского пути, такова, что позволит вам пройти через весь опыт локальной вселенной. Время от времени будут производиться некоторые изменения, но вы сохраните ту же самую форму вплоть до прощания с локальной вселенной, когда, став духами первой ступени, вы будете готовы к переносу в сверхвселенские миры восходящей культуры и духовной подготовки. 
Семь раз те смертные, которые проходят все обительские миры, погружаются в преображающий сон и пробуждаются при воскрешении. Однако последний воскресительный зал — завершающие покои пробуждения — остается в прошлом, в седьмом обительском мире. Отныне видоизменение формы не будет приводить к отключению сознания или нарушать непрерывность личной памяти.
Смертная личность, зародившаяся в эволюционных мирах и помещенная в сосуд из плоти, наделенная Таинственным Наблюдателем и Духом Истины, становится полностью мобилизованной, претворенной и объединенной только после того, как такой житель Иерусема получает разрешение отправиться на Эдемию и провозглашается истинным членом моронтийного корпуса Небадона, — бессмертным, слившимся с Настройщиком и восходящим к Раю существом, личностью, обладающей моронтийным статусом, истинным дитя Всевышних. 

Материальная смерть представляет собой метод освобождения от жизни во плоти; и обительский опыт последовательно эволюционирующей жизни в семи мирах корректирующей подготовки и культурного воспитания выводит спасенных смертных на моронтийный путь — переходный период, отделяющий эволюционное материальное существование от более высоких духовных свершений восходящих созданий времени, которым суждено достичь врат вечности.

У Славян есть своя " КНИГА ПУТИ" (книга мертвых)

К слову, слово смерть обозначает всего-лишь переход - смена мерности, что и происходит на самом деле.

Как представляли себе свой мир славяне? Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. Посередине славянской Вселенной, расположены миры Яви и наша Земля. Ниже Миры темной Нави (Пекло) Выше миры Светлой Нави (Славь). Чтобы попасть туда, надо пересечь границу окружающую миры Яви. Вокруг Явного мира, расположены многочисленные небеса Миров Слави и Прави.

Славяне считали, что на любое из небес можно попасть, по Мировому Древу (Золотой луч восхождения души является стволом этого дерева), которое связывает между собой Нижний Мир (Пекло), Землю и все небеса. Не бесами (нет бесов) в славянском понимании считались высочайшие миры куда после смерти попадали герои-предки. Это чудесное место называли «ирием», или «вирием». Некоторые учёные предполагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», связанное в нашем понятии с христианством.

Традиционными элементами Славянского погребального ритуала являются три поминальных дня — третины, девятины, сорочины. Смысл траура первого дня понятен: это — прощание с жизнью. А второй и третий определяют куда попадет душа умершего после смерти. То ли в светлые миры Нави, откуда семена жизни залетают на земли Миров Яви. То ли на очистку в Пекло, где живут духи огня и откуда могут появляться на землю. Чтобы не попасть в Пекло, славяне очищали себя ещё при жизни замолвлениями и жертвой, а по смерти обрядом поминовения. Таким образом, в воззрениях древних славян отчетливо видна зависимость посмертного пути человеческой души от правильности прожитой жизни. Причем допускается возможность исправления и очищения от грехов и при жизни в мире Яви, и после неё в Пекле.

Взгляды древних славян на бытие человеческой души после смерти показывают, что душа после гибели человека следует несколькими основными путями. 
1) Во-первых — она может восходить к высшим божественным мирам 
2) Во вторых — при недостойном традиций поведении и проступках человека, 
опускаться в низшие миры. 
Выбор пути, таким образом, принадлежит человеку в течение жизни. Поэтому, осуществление выпавшей доли есть неоднозначный и длительный процесс. Какое-то время, душа проводит в кромке Мира Яви, витая незримо среди людей, сливаясь со стихийными и природными явлениями. Из этого состояния, возможно, она может вынести какие-то уроки и этим окончательно предрешить выпадающий ей путь.

3) В третьих — душа после смерти остается в виде привидения в кромке Мира Яви на неопределенное время. Это зависит от многих факторов, если душа имеет бессмертный дух то такое её состояние может продолжаться сколь угодно долго, если не имеет то душа будет существовать до тех пор пока её вспоминают на земле, а после она растворится в информационном поле. Третье состояние — это собирательный образ взаимосвязи душ умерших, с душами и делами живых. Это отражение взаимосвязанности различных миров Мироздания в представлении о временном промежуточном пристанище душ.

4) В четвертых — душу при невыполнении долга и неусвоении урока ожидает какое-либо очередное воплощение в Явных мирах, согласно верованиям славян в переселение душ, и не исключено, что из предварительного третьего промежуточного состояния или после очистки в Пекле.

Сейчас же поговорим об обрядности, которая сопровождает процесс Перехода:

1-3 дни: рядом с умершим в капище находился только жрец (то, что положено слышать покойнику, не должны слышать живые), который читал ему наставления из «Книги Пути», т.к. умерший воспринимает всё как живой, но не может дать знать о себе.

4-6 дни: тело забирали из капища и привозили домой для прощания с родичами и близкими. Тело в доме: все зеркала завешаны, чтобы живые не увидели отражение покойника; двери не запирали, чтобы Душа его могла свободно войти, если этого не делали, то она оставалась на 3 года; делали заземление умершего для предотвращения разложения тела – к среднему пальцу руки прикрепляли медный провод, другой конец которого клали в банку с землей; на глаза ложили медные или серебряные монеты; около лица – зеркало или легкое перышко, для предотвращения случаев захоронения впавших в летаргический сон.

7 день: крода (кремирование), погребальная ладья или захоронение в могилу. Но перед этими обрядами тело выносили из дома ногами вперед. Обряд Кродирования т.е. совершения Кроды используется для отправления умершего в его последний путь в Мире Яви, и продолжения его жизни в Мире Слави.

Само понятие Крода означает – отправление человека к Роду.
Кродой так же называется погребальный костер.

Крода имеет сажень в высоту, сотворяется она, как правило, из березы, дуба, кедра и других Священных деревьев. У нас здесь больше березы, но допустим, на Кавказе там больше дуба. Т.е. во – первых, деревья – это излучатели, они и жар, и силу излучают, и эта сила вся передается умершему. Как это всё происходит, мы уже записывали на предмете Юджизма – Круг абсолюта, я имею в виду: умер человек, сколько им жрецы занимаются, сколько он лежит у себя дома. Делается крода так: т.е. из бревен, из веток сухих, добавляется сухая трава, иногда даже сено, березовая кора т.е. проложили ряд, перебросили сухой травой, сеном, берестой, или еще чем, и еще ряд. И высота одна сажень, или 2.13.36, ширина и длина кроды зависит от самого умершего человека т.е. если человек лежит на помосте и вот расстояние от головы, от ног, от плеч – везде один аршин. Вспомните поговорку, перефразированную: Каждому отмерен свой аршин. Но высота кроды неизменна. Крода также, когда делается, пропитывается маслом т.е. разогревают растительное масло, обливают им все эти бревна, и они пропитываются им.

Есть еще некоторые особенности: В некоторых весях, т.е. никаких пут покойному нет, когда руки-ноги перевязаны. Руки вдоль тела, либо иногда накладывали их на перси, ладонью одной руки закрывая другую, но делали что? В некоторых весях сухожилия надрезали – на пятках и на руках возле кисти. Для чего перерезали? Потому что , когда жар очень сильный, то бывали случаи, что сухожилия они высыхают, стягиваются, и многим кажется, что покойный поднимается, и иногда даже садится, ноги подгибаются, и некоторым могло плохо стать, что как это живого сжигают?

Поджигая кроду произносили фразу, там несколько вариантов:

- Отправляется (имярек) в СваргуПречистую к Роду своему. 
- Отправляется (имярек) в Правь к Роду своему. Или :
- Отправляется (имярек) в Славь к Роду своему. Т.е. а там его уже дальше направят.

Погребальный костер горит несколько часов. В 4 часа ( т.е. в современные 16 часов) зажли, присматривают, солнце же заходит, и Души Предков уходят на запад вслед за Солнцем, и как бы Душа отправилась в Правь и Солнце ей дорогу освещает. И к утру здесь будет кродное пепелище. Далее, берется домовина, иногда говорится – дом, либо в виде кувшина выполненного из глины, либо в виде урны – они разные бывают: и из камня, и из мрамора. А может быть домовина из бересты сделанная. А может быть из стекла. Да, даже трехлитровая банка. И туда, не руками, а лопаточкой собирается прах, как правило при таком сильном огне кроды кости все сгорают. Но, если бывало, что оставались косточки, тогда их тоже в какой-нибудь полог, войлочек собрали , и там, где леса мало, а спеть или лесостепь, там у них плоть и основные кости сгорали, но оставался череп. И тогда этот череп ставили возле Куммира своего Рода.

Далее, роется колодец мера на меру, но чуть побольше, потому что края обсыпаются, высота одна сажень, это 2.13 м, С востока по ступенькам заносится, а на западе по ступенькам выходят. На дно колодца кладутся косточки, и на них ставится столб, но лучше сразу с домовиной. Но домовину надо при установке придерживать, поэтому и нужны эти ступеньки. И когда столб засыпается, уже видно, допустим до определенного уровня, всё - он уже стоит, а столб у нас, как правило, одна мера, а это 1.066 м.

Курган делается не на месте пепелища, а рядом, не меньше 7 сажени. Долина Предков никогда не делается в жилом месте. Она делается через реку от жилого места. Река должна разделять. На одном и том же месте, на котором совершается крода, на этом месте можно еще проводить кродирование. Просто курганы у нас будут в стороне, в шахматном порядке, чтобы тень одного не застила другой курган. Кроме того, считается благодатным знаком, когда после всего воды небесные омыли т.е. Душа ушла и дождь смывает все следы.

Но при этом есть и другая ситауция. Допустим, кто-то из родственников против кродирования. Предположим, 50% родственников за кроду, 50 – за захоронение. Тогда делают так: захоранивают как в обычно могилу на кладбище, но на могиле те родственники, которые за кроду, по периметру могилы ставят огненный круг, чтобы горящие свечи по кругу были, так они создают квадрат кроды, чтобы Душа от тела так же могла спокойно оторваться и так же уйти. Т.е. это для самой Души будет тоже самое Огненное кродирование – огненный круг, который все связи.

На улице гроб устанавливали на стулья для прощания с соседями, а затем несли (везли) на место погребения (погоста). Перед закрытием гроба, родичи целовали умершего в чело. С ног и рук снимали путы и клали их в ноги. В руку вкладывали монеты, гроб закрывался и опускался на дно могилы. В могилу каждый бросал горсть земли, затем гроб закапывали. Руки мыли и вытирали их полотенцами, поминали. С кладбища ничего не уносили. Затем дома происходил прощальный ужин (без спиртного).

О закапывания тела в землю принесли христиане с Израиля. Почему? Потому что там закапывали не столько в землю, сколько в песок. А в песке, при жаркой температуре тело высыхало, и оно мумифицировалось т.е. оно не гнило, оно иссыхало всё и превращалось в прах. Но там это происходило за счет природной солнечной жары и температуры. Там же влажность маленькая, и получалось, как бы через песчаный огонь тело сжигалось.

Вопрос: Получается, что люди, которые захоронены, мучаются?
Ответ: Ну, ты представь, ведь там же надо 40 дней, чтобы Душа полностью освободилась от тела.  А здесь, заметьте, многие умирают и не знают, что они умерли. И они начинают шарахаться, а огонь их освобождает и они от огня идут к Свету, к чистому светлому, там родичи их встречают провожают дальше, и они приобретают новое тело и живут в новом мире. Но уже не в нашем четырех мерном, а живут в 16-ти мерном.

8 день: с утра едут кормить покойного (мертвые вбирают энергетику продуктов), приносят продукты и оставляют на могиле, уходят. С собой ничего не берут, не трогают руками могилы, особенно свежие. Следующее посещение на 9 день.

9 день: (славянская неделя) распадается мерное (эфирное) тело, и происходит отделение Души от тела («обрыв серебряной нити»). Душа поднимается вверх, описывает «восьмерку» вокруг Земли и Луны. Атмосферные слои воспринимаются ею, как некая рубежная река. Проходит «чистилище» (планета №7 – Вальхалла), где пребывает до сорокового дня, когда распадается астральная оболочка. Вообще этот срок (40 дней – славянский месяц) считается временем окончательного разрыва кармических связей с земным воплощением, или, проще говоря, временем прохождения «трех судов», о которых речь пойдет дальше. Поэтому поминки, устраиваемые в девятидневный и сорокадневный сроки, призваны были облегчить Душе разрыв с земным существованием.

Душевной смертью называется абсолютное информационное самоуничтожение. Деградация Духа – искаженное восприятие высших сфер, опускающее человека на более низкую ступень уровня развития и, по сути, превращающее человека в животное, которое живет на уровне инстинктов и животных потребностей.

1.«Путь Познания» основывается на древнем принципе: познавания Мудрости всех Родов человеческих, духовных систем развития и самоусовершенствования, познания окружающего Мира, а через него и внутреннего мира человека. Также необходимо учитывать и познание, оставленное предшествующей цивилизацией и т.п.

2.«Путь Созидания (путь добрых практичных деяний)» основан на практическом применении знаний, направленных на процветание не отдельных личностей, а родов, народов, цивилизаций, коим сама структура созидании необходима как опыт созидания в следующем мире. Человек должен научиться вкладывать Душу в то, что он творит и созидает. Это касается не только явноматериального сознания, но и мысленно-духовного, ибо человек по своей структуре может не только создавать свою вселенную (реальность), но и уничтожить всё существующее. На образном плане человек может быть безконечно великим и могущественным (быть больше наибольшего), но и безконечно малым и ничтожным (быть меньше наименьшего).

3.«Путь Подвижничества (мистического созерцания)» основан на познании более тонких структур Мира Яви и Мира Нави. При этом человек созерцает многоплановость Бытия и многомерность Мира. Путей подвижничества несколько, и каждый человек выбирает тот Путь, который ему ближе по Духу.

4.« Путь Вhры» накладывает на человека определенный отпечаток, т.к. его структура основана на Древней Мудрости его народа, зашифрованной определенным способом. Эта Мудрость уходит своими корнями не только в какую-то звездную или солнечную систему, а вообще в истоки Мiроздания, лежащие в глубине тьмы. Отправляясь по одному из 4-х Путей, человек раньше или позже осознаёт, что эти Пути между собой взаимосвязаны, и он двинется, как говорили раньше, «на все четыре стороны». Познав сущность этих Путей, он уже не будет человеком внешнего Круга Начал (изходящих Путей), а становится человеком внутреннего Круга, т.к. он посвятил себя какому-либо Пути (стал посвященным). И это самосознание того, что ты есть ДУХ, после смерти проходит самый строгий экзамен. Поэтому и говорилось ранее о «невежде на смертном Рубеже». А теперь на основе древних знаний о Переходе, подготовленных для всеобщего восприятия, посмотрим, что же происходит с нами во время смерти и после неё (информация взята из Интернета).

Первый этап (длится до 3 дней). Близится время ухода человека из Мiра Яви. Поначалу у него, как будто, слезятся глаза, все покрывается туманом, тело наливается тягостью, погружаясь в холод, озноб. Притупляется слух, но это только окружающий Мiръ становится не слышен, а внутри возникает гул, переходящий в звон, от необычного взрыва возникают распадающиеся и гаснущие искры в пустоте. Человек умер и начинает чувствовать, что летит в какой-то колодец, в какую-то трубу и при этом он вращается, а труба сужается, и он чувствует на себе давление (это пробивается центральный энергетический канал «Харамна» в позвоночном столбе, который для Души ощущается как туннель или труба). И он летит через эту трубу, и долетает, как бы, до перекрестка. В районе сердца находится сия точка, которую мы ощущаем как перекресток перед распутьем. Прямо он видит Белый Свет, направо - зеленоватый, налево - голубоватый. Нужно двигаться прямо к Белому предвечному Свету, находящемуся в конце трубы. И он летит прямо, и давление на него увеличивается, становится, чуть ли не болевым, его выворачивает, но он летит к Свету (эти ощущения человек чувствует, потому что движение Души началось от нижней чакры (Истока) у копчика, а энергия, прибывающаяся на каждой последующей чакре, уплотняется, отсюда и чувство сужения туннеля). Как только Душа умирающего вылетает из позвоночного канала, то невероятный Простор распахивается перед ним и он видит себя со стороны. Оказавшись вне тела, первое, о чем спрашивает его Сознание: мертв я или нет? Где же я - спрашивает очнувшаяся его Суть, - если вон там лежит мое тело? Он парит, как бы, в тех же пределах мест, занятий, людей, что и при жизни, но это уже не та область Явного Мiра, в которой он жил раньше (хотя и лежит она совсем рядом). Умершему, кажется: протянешь руку и возьмешь любую вещь из бывшего своего окружения, но знакомый для него мир его уже не замечает и никак на него не реагирует. А объясняется это тем, что покинувший свое тело перешел в область Междумiрья, называемую Кромкой Мiра Яви, из которой умерший потом, перейдя границу Мiров по проходу, называемому у славян Калинов Мост, попадает в чертог города Солнца, находящегося в области Кромки Мiра Нави. Оглядев себя в новых условиях и сосредоточившись на подробностях какой- либо части своего нового тела, он обнаруживает, что она стала прозрачной, что его новое тело - лишь игра света. Умерший, находясь в Кромке Мiра Яви, хорошо видит оставшийся позади Явный Мiр, своих родственников, свое лежащее физическое тело, врачей, которые пытаются его реанимировать, он даже слышит, о чем они говорят. И вот здесь важно сохранить ясность мыслей! В этот момент сознание не заполнено впечатлениями, звуками, картинами, запахами и легко воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность. Сознание и сверкающий 16-мерный ум - неразделимы! Но умерший ещё не до конца осознал, что он уже не в Яви, а попал в пространство Междумiрья, прилегающее к этому Мiру. Поэтому людей и вещи он может видеть во всех ракурсах сразу, снаружи и изнутри, может перемещаться почти мгновенно, наблюдая любую часть Явного Мiра из-за Кромки Междумiрья. (Междумiрье - «Кромка Мiров») Ему надо просто понять, что это свойство данного пространства. Далее успех всецело зависит от развития его Души. Если в ней развито самоосознание своего «Я», как Божественного Духа, то покинувший физическое тело сразу перенесется в следующий гармоничный 16- мерный Мiр Светлой Нави – Мiр Легов. Но в наше время такая духовность редка, и поэтому большинство теряют на миг проблеснувшее самосознание и обретают очередное безпамятство, оставаясь в Кромке Явного Мiра. Когда прерванное сознание опять возвращается, человек буквально в течение нескольких часов после смерти встречает Часовых Вечности, предстающих перед ним в любом обличье. Христиане видят старца, буддисты - Будду, славяне своих Божественных Предков. И так каждый по своей Вере, т.к. обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Многих, которые не верят ни во что, встречают давно умершие родственники. Умирающему ребенку могут явиться в образе его родителей и т.д. Встречающие дают умершим напутствие и наставления, но если сознание усопшего не развито, то он снова погрузится во тьму неведения. И тогда только поминальный обряд (на третий день после похорон) оставшихся в живых родственников и друзей заставляет его опомниться.

Комментарий: «Смерть - это лишь Переход из одной жизни в другую, переоблачение из старой одежды в новую» - («Махабхарата»). В связи с применением эффективных средств реанимации, люди чаще стали выживать после т.н. «клинической смерти». Основываясь на рассказах выживших, которые обобщил доктор Р.Моуди в своей книге «Жизнь после смерти», во второй половине прошлого века всерьез заговорили о феномене «посмертного опыта». Одни объясняли его галлюцинациями, вызванными кислородным голоданием мозга человека, другие налегали на информацию, извлеченную из рассказов перенесших клиническую смерть («вид с высоты на собственное тело»; «подробное описание действий реанимационной бригады врачей»), и взвешивали душу по разности веса тела человека до и после смерти (Душа - нематериальная структура, поэтому «взвесить» её в Яви невозможно). Анализ информации, от переживших клиническую смерть, дает следующее: 1) Обостряются чувства и эмоции. 2) Появляется способность летать и перемещаться за долю секунды на большие расстояния, можно проходить через материальные предметы. 3) Наши мысли играют решающую роль в новом Мире, они становятся более ясными и быстро реализуемыми. 4) Теряется ощущение времени. 5) В короткий период времени, если тело не сильно пострадало, вы ещё можете вернуться назад. 6) Если вас затягивает в подземные Миры – сопротивляйтесь этому, т.к. это в ваших силах. Можно переместиться в другое место. 7) Возможность полностью видоизменять свое тело.

Второй этап (с 4 по 9 день):

Комментарий: Поговорим о состоянии покойного, который не есть безчуственный труп. Он все видит и слышит, но не может дать о себе знать. Вполне естественно, что человек, не подготовленный заранее (как ныне), не знающий ничего о посмертном состоянии, встретив лицом к лицу ИНОЙ МIР, вначале пугается и теряется. Тяжесть его положения, как правило, усугубляется и реакцией его родных. Рыданья, истерики, призывы вернуться к земной жизни, СОВЕРШЕННО НЕ ДОПУСТИМЫ, т.к. они вносят в сознание умершего смятение и отчаяние из-за невозможности ответить. Вместо того чтобы быстрее перейти к иной форме бытия, Душа покойного тратит силы на эмоциональные переживания, связанные с горем окружающих. Умершему, в принципе, не нужны традиционные переодевания, обмывание и т.д., так как они не приносят ему никакого облегчения, а только отвлекают его. Сожжение тела умершего, как практиковали наши Предки (крода), является наилучшей формой уничтожения сброшенной физической оболочки и убыстряет процесс Перехода по сравнению с захоронением в землю (до года). Существует мнение, что общение с могилами близких, помогает не терять с ними связь. Это – глубочайшее заблуждение, т.к. могила - не взаимосвязь, а энергетическая деградационная астральная воронка, притягивающая к себе низкие энергии. Общение с Душой близкого человека по - настоящему возможно лишь мысленно (т.к. это тоже форма передачи информации), когда воспроизводишь в своем воображении его лицо (можно взять фотографию) и посылаешь к нему светлые, добрые мысли любви и поддержки.

Пятый день. В этот день придет несокрушимый Бог Велес, и умершему не избежать испытания. «А в ночи Велес идет по Сварге по молоку небесному (т.е. по нашей Галактике), и идет в чертоги свои, и к заре приводит нас (души умерших) до врат Ирия (перехода). И там мы ожидаем, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века и хоромы (храм) его, которые блестят огнями многими, и становимся агнцами чистыми. Тот Велес учил праотцев наших землю пахать и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп у огнища, и чтить его, как Отца Божьего ». Тело Велеса также окутано чистым Белым Светом. Он держит в своей руке скипетр с пятью рунами, обозначающими богатство, процветание, могущество, силу и славу. Богоматерь Йогиня - Яга (известны также другие варианты имени жены Велеса, такие, как Мокошь и Дана). В этот же день и Врата Пекла распахнут свою страшную пасть, откуда струится Темный Свет (свет, смешанный с мглой). Злые дела или гнев могут толкнуть умершего, потянут неудержимо к дымчатому темному Свету Пекла. Он покажется таким теплым, согревающим, а жесткий Белый Блеск спасения Велеса устрашит. Не надо глядеть в ту, как будто, ласковую дымчато-темную сторону. Это путь в Пекельные Мiры, откуда долгим будет путь наружу. Умерший!! Остерегись гнева, в особенности здесь в около земном пространстве! В этот день еще можно увидеть оставшийся позади четырехмерный земной Мiр, но глядя на него, нельзя позволять себе гневаться, иначе вмиг потянет к себе Темный Свет, и растворится дверь Пекла! Ясное, Чистое, Белое Пламя Велеса так ярко сверкает, так слепит, что глазам больно на него смотреть, но надо преодолеть себя и принять наставления Велеса и Яги. Худое в человеке может отвергнуть слепящее Белое Пламя, и последует он за дымчатым Черным Огнем, который ведет к страданию в Пекле. Умерший, вглядись в яркое сияющее Белое Пламя и вбери его в себя, стань един с Богом Велесом и Богоматерью Йогиней, и сразу получишь путеводный клубок, который проведет тебя самой верной дорогой в Мiр Светлой Нави (Слави).

День шестой. В этот день умерший, не получивший путеводную нить от Велеса и пока избежавший врат Пекла, увидит Бога Варуну, излучающего Желтое Чистое Пламя, и в руках он держит желтый алмаз. Его обнимает нежно Богиня Карна. Трудно глядеть на этот Желтый Яркий Огонь, так нестерпимо сияет Желтое пламя. К желтому пламени подмешана тусклая голубоватость земного Мiра, который умерший ещё видит. Если в нём осталось много неизжитого дурного, то это отчуждит и оттолкнет от Желтого Огня, устрашится тогда человек Ясного Жёлтого Пламени и потянется за спокойствием голубоватого Света. Умерший должен удержаться от этого шага и стараться избегать голубоватой тусклости! Если у человека остались не законченные земные дела, которые он должен завершить, то тогда его сразу потянет к тусклости, и произойдет процесс инкарнации (вселения) - Бог Варуна и Богиня Карна вернут его к новой жизни, старости, болезни, новой смерти без озарения, это печальная остановка в Пути. Обидно просто так вывалиться в безпамятную земную юдоль, не выбирая, в самое скверное лоно, куда сдёрнет соблазн. Умерший должен принять в себя Желтое, Ясное Пламя, стать единым с Богом Варуной и Богоматерью Карной, и тогда, даже если необходимо будет вернуться в земную юдоль, это возвращение станет сознательным, и вещая птица Бога Варуны - Ворон вернет душу!

День седьмой. В этот день для тех, кто не принял помощь Велеса, для тех, кто избежал процесса инкарнации - появится суровый Бог Сива. Он светится Чистым Красным Пламенем. Его обнимает Божья Матерь Рада. Так силен Красный Чистый Пламень, что трудно глядеть на него. Он смешан с тусклым ровным красноватым светом Земного удела. Земные дела могут отвратить умершего от Чистого Красного Пламени и вызвать соблазн укрыться в спокойной красноватой тусклости, подмешанной к красному Сиянию. Нужно бежать от тусклого красноватого света - это путь в мiр несчастливых, неприкаянных духов (призраков). Там нет освобождения никогда! Умерший, соберись взором на Ярком Пламени, разгляди в нем единство с собой! В этот день из-за сильных привязанностей, чувства мести или земной любви рождаются Привидения. Несчастливые духи, связанные с местом и сюжетом страдания. Их дальнейшее развитие затормозилось, и только родившись опять на Земле людьми, после истечения срока заключения в виде духа - приведения они могут вновь попробовать подняться в Высшие Мiры. Прими в себя Красное Пламя и будь един с Богом Сивой!

День восьмой. В этот день появится Бог Световит. В руках он держит скипетр о четырех головах в виде креста. С ним, обнимая нежно, едет Богоматерь Тара. У него тело, которое Ярко светится Чистым Зеленым Пламенем. Яркое Зеленое Сияние смешано с тусклым зеленоватым светом. Если умерший, живя на Земле, не изжил в себе рабские наклонности, он должен пройти это испытание, и даже если он был не людским, а божьим рабом, то это ничего не значит. Светлым Богам не нужны люди-рабы, они не требуют унижения от своих детей. Поэтому, если умерший не воспитал в себе Дух воли и свабоды, то он, испугавшись слепящего Пламени, может попытаться укрыться в этом тусклом спокойствии. Надо остерегаться этого и идти за Световитом, который спасет умершего от очередного рабства. Иначе тусклый зеленый свет приведет его к рождению рабом в Мiр вечной вражды и бойни злых великанов (Ётум Хейн или, как говорят сейчас, Эдем). Умерший, гляди в упор в сверкающее пламя, наши Боги не принимают рабство ни в каком виде! Не бойся и прими огонь Световита в себя! Объединись с Мудростью Свершения, и пусть Богоматерь Тара обнимет тебя.

День девятый. Умерший всё это время был возле земного Мiра в Кромке Мiра Яви. Девятый день является последним днем для этого круга, когда он может находиться здесь. Не разобрав знаков, не приняв помощи Светлых Богов, не поняв собственного Я , умерший должен двигаться дальше. В этот день оставшиеся на земле родственники и друзья поминают умершего, чтобы придать ему силы. И для этого в былые времена не устраивали оплакиваний и причитаний по покойнику, так как знали, что этим родственники и друзья только затормозят его дальнейшее продвижение, привязывая его к земной юдоли. Наоборот, в этот день его товарищи и побратимы на тризне рассказывали о его подвигах и славных делах, скоморохи устраивали показ различных картин из его праведной жизни, а боевые товарищи устраивали ристалища, демонстрируя, каким он был ловким воином. На девятый день происходит полное отделение Души от тела, обрываются последние узы, связывающие с Мiром Яви, рвется серебряная нить между Душой и физическим телом. Душа поднимается вверх и описывает восьмерку вокруг Земли и Луны. Далее пересекает границу Междумiрья (Смародина-река, Свят-река) через специальные переходы (Калинов Мост).

Комментарий: « Река Смародина, Свят-река» - образное осознание слоев пространства (эфира), разделяющих два Мiра, которые преодолевает Душа. Наши Предки полагали, что в страну Праотцев Души сопровождает поводырь: « А всем нашим Душам через ту реку провожатися будет». Звали таких славянских поводырей – перевозчиков: Возуй, Плавец, Ний, Водец (Водца), Хорон. Они переправляют умерших на лодьях через границу Миров, которая, как говорилось, именуется Свят – рекой (огненной) или рекой великого забвения земной жизни, проходя которую человек терял сознание и оказывался в кромешной Тьме. Других переводили по Калинову мосту, и там, чем чище была жизнь, тем прочнее был мост и наоборот. Некоторые Души просто перелетают реку – границу, т.к. способ переправы зависит только от той картины, которую построит сознание самого умершего. И если усопший благополучно проходил рубеж Междумiрья, не провалившись в Пекло и не зависнув между измерениями, то когда возвращалось к нему сознание, он попадал в область Кромки Мiра Нави и видел пред собой сияющий ярким светом город с улицами и домами. Его Душа обнаруживала, что страна Отцев охраняется сторожами. В похоронных причитаниях говорится: «Сторожа стоят там, да все не стареют». Это царство Богини Смерти, Богини Покоя и безсмертного знания – Марены Свароговны. Этот город на русском севере именуют Агард (у скандинавов Асгард), сибиряки и белорусы городом Солнца или Света. Католики – чистилищем. Некоторые называют невидимым Эхом Земли. Там Душа находится до 40 –го дня (по нашему времени, а там время другое).

Третий этап до 40 дней. Успешно миновав Стражей Порога, умерший может в этот день получить ответы на те вопросы, которые он не смог разрешить при жизни. Это день Знания и Ведения. Но не всем обязательно бродить по Пределам Богини Смерти. Духовно развитым людям ещё в самый момент Смерти Предвечный Свет озарил тайную вертикальную тропу, а некоторым и Велес с Ягой указали Путь. И кто узнал этот Свет, тот сразу достиг 16- мерного Мiра Легов. Комментарий: Так же и те, кто, находясь около земного Мiра до 9 дней, сумели пробудить своё «Я» и осознали единство с родными Богами, они тоже давно проснулись – очнулись в Мiрах, имеющих до 16 измерений. Теперь они могут продолжать свое развитие дальше или по своему желанию смогут возвратиться в человеческом облике на земли в виде Странников, чтобы спасти человечество, приподнять его над тленом. Но если осознание собственного «Я» у усопшего затянулось до прибытия в город Солнца, то узнавшего себя здесь, ожидает развитие в Мiрах, находящихся намного ниже Мiра Легов. Однако и тут есть у умершего много возможностей продолжить продвижение в своем развитии. К умершему опять придут Небесные Отец и Мать. Он должен, наконец - то, узнать их и допустить, как они есть, и принять их в себя, в свой Храм. И тогда он спасётся! Ему необходимо распознать знаки, прочитать тайнопись собственного устройства и разом стать тем, кто он есть на Самом Деле! Соединившись с Собой (осознав себя Духом), он освободится от экзамена, называемого Судом Богов и Предков, и продолжит своё дальнейшее развитие в высших Мiрах! Это последняя возможность освобождения! Но если умерший дрогнет, испугается, то тут же почувствует, как проваливается вниз на Суд Богов и Предков. В руках они несут его судьбоносное Дело-Свиток. Его сознание выныривает, как голова из мутной воды, и вмиг он осознает себя как есть! До вчерашнего дня он не смог осознать свое «Я» и соединиться с Божествами, что являлись ему помочь один за другим. Теперь здесь и сейчас ему дается еще одна попытка выбрать путь на верх. Поэтому он должен быть благожелателен и безстрастен, и тогда он сможет пойти вперед. На крайний благоприятный случай у умершего остается шанс воплотиться опять на земле в 4-мерном Мiре, но, не утрачивая сознания и памяти, а на худой конец, вновь родиться на земле безпамятным. Но лучше всего, если он не поддастся искусу вовсе, и тогда можно остаться продолжать своё развитие в многомерных Мiрах. Если же умерший настолько слаб, что не может удержать сознание и теряет себя, тогда наши Предки рекомендовали думать о своём Боге-Покровителе, об Учителе или Человеке, который светил ему в жизни и согревал. Если умерший при жизни был подготовлен, то он обязательно увидит Богов и Легов в городе Солнца. До 40-го дня пробудет он здесь в этом состоянии, хотя срок в точности не известен. Через 3 дня после смерти он впервые очнулся в около земной юдоли Кромке Мiра Яви. Однако до 9 дней яркие видения всё время отвлекали его от продвижения вперёд. У большинства они проносятся туманным кошмаром, и по- настоящему человек приходит в себя лишь на десятый день, но многие не доходят и до этих пор. Не ведая того, что творят, они уже давно провалились в Пекло или стали неприкаянными духами - приведениями. Но тот, кто дошел, не должен бояться! Кто при жизни тщился разглядеть Себя, кто помнил про Смерть и Рождение большую часть времени, тем он обезопасил себя. Кто жил неосознанно, как машина-робот, тот и здесь никак себя не увидит. Потянутся бессмысленные дорожки, пустота и серость. Умершие не должны отчаиваться, если увидят еду, не смогут вкусить от неё, они все равно могут ею насытиться, ведь если это им поднесена пища, им поставлен бокал с вином, тогда они вкусят от сути вина (вот почему гневаются Боги и умершие, если не совершают жертвоприношений, не ставят еду и питьё для них. Пока ты живешь, помни про родных, близких и друзей твоих и ставь для них бокал поминовения.

Суд.
Здесь умерший должен пройти три Суда: Суд Совести, Суд Предков, Суд Бога-Покровителя Рода.
Умерший может увидеть Светлого Духа своего возраста (может быть и другое видение), который придет и станет считать его добрые дела. С ним вместе с другого Боку придет Темный Дух и станет отсчитывать его дурные дела. Увидав это, умерший может испугаться и станет лгать, кричать, что это несправедливо и не было таких дурных дел, а добрых дел было больше…Тогда сразу появится Князь Смерти перед ним с  Зеркалом, в котором отражаются его дела. Умерший должен понять, что это Суд его Совести («страшный суд»), на котором он Сам Себя судит, что все картинки всплывают из мутных вод его мыслей! Умерший сам себе и Защитник (Светлый Дух), и Обвинитель (Темный Дух). Поэтому не надо лгать перед собой. Не надо бояться и тогда спасешься! А дальше умершему нужно отвечать честно за свои дела уже перед Пращурами и Богами, это последняя возможность его освобождения. Не сумеет он, и тогда померкнут сознания и память прошлого, и полетит он вниз. Но если умерший вспомнит хотя бы свое настоящее имя (тайное) и имена своих Богов – Прародителей и выкрикнет эти имена, то окажется спасенным! Если умерший упустит эту возможность, то в лучшем случае его ждет безпамятство очередного земного воплощения, в худшем же - Пекельные Мiры.

Комментарий к славянской «Книге Пути»:
Вот такая примерная схема событий, ожидающих человека после наступления момента смерти, описана в различных вариантах  «Книги Пути» (Книге мертвых). Но наша действительность и наше развитие не есть что-то закостенелое, и Предки наши понимали это очень хорошо. Поэтому и в «Книге Пути» они утверждают, что всегда имеется не один, а множество Путей посмертного развития Души. И для различных людей они не одинаковы. Так, например, воин, проживший короткую жизнь, защищая свой Род и свою державу, не возвращался обратно в земную юдоль для повторного урока на развитие самоосознания. Такой воин не попадал в Солнечный город, а оказывался в обители Бога Волха (Валхала-Волхала), где  ускоренно познавал всё, что не успел узнать во время земной жизни. Обретя самосознание своего «Я», воин попадал в Мiр Легов для дальнейшего развития. Нынешние христиане, которым по смерти, согласно обряда, вкладывают в руки бумагу – напутствие: «сей раб божий такой-то», попадают рабами в одну из областей темной Нави, контролируемую Яхве (Иегова). Там они, согласно своего учения, будут ждать второго пришествия Иисуса Христа, после которого они опять смогут  воскреснуть, т.е. родиться на земле. Таким образом, их развитие по собственной воле затормозилось на неопределённое время. Если человек во время земной жизни причиняет зло другим людям совершает насилия, убийства, грабит и т.д.), то его смерть ужасна. В предсмертной агонии, под давлением воздуха изнутри, его глаза вылезают из орбит, а трахея наполняется слизью. Умирает он в страшных муках и без сознания. В момент смерти (покидая тело) такой человек видит ужасных посланцев Бога Смерти Ямы. Ямадуты берут под стражу грешника, всю жизнь удовлетворяющего только свои собственные чувства, связывают его и покрывают тонкое тело грешника особой оболочкой (телом для жизни в Пекельных Мирах) и отправляются в путь. Посланцы смерти волокут его, и по дороге он вспоминает все свои грехи, которые совершил в жизни, что причиняет ему жестокие страдания. За три мига (славянская мера времени)  грешник  оказывается в Пекле. Таким образом, оставив земное тело, он, причинивший вред другим людям, после Перехода получает воздаяние по делам своим. Самые ужасные злодеи могут опуститься и до уровня Безпробудной Тьмы, где сущность теряет Душу. Дальнейшее развитие такой сущности начнётся с самых низших форм бытия. После того, как умерший очистится в Пекле, он поднимается в  соответствующем порядке на земли Мiра Яви и вновь рождается в человеческом теле. Вот так на основании Небесного Кона осуществляется индивидуальный подход к становлению каждого человека и соблюдается справедливость. Наши Боги Светлы, как видите, не садисты. Они не хотят терять своё дитя и поэтому дают человеку при испытании множество попыток и подсказок. Всё зависит только от самого человека, от его выбора. Каждому человеку, как видим, предназначена своя Сутьба и свой Путь духовного развития. Как он выполнит свой земной отрезок «Сваги», зависит от самого человека. Не прошедшие трех судов, совлекаются в темную Навь, чтобы там, осознав все свои деяния и помыслы, попытались вновь пройти по «Кругу Абсолюта» в Мiрах Яви. Остальные Сущности живут в Мiрах Слави, поднимаясь в своём развитии по Златому Пути. Пройдя, однажды, Рубеж, разделяющий Славь и Правь, попадают в Божественные Мiры Прави. Здесь снова происходит разделение Сущностей: одни, сбросив накопленную информацию за прошедшее воплощение в долговременную память, возвращаются к Дживе, чтобы снова пройти «Круг Абсолюта», подчищая старые огрехи. Та информация, что была передана Богине Дживе, используется дальше для программирования матриц новых Душ, чтобы они воплощались в Мiре Яви с уже подготовленными программами жизни в данных Мiрах. Поэтому в матрице Души существуют знания обо всех обитаемых Землях Светлых Мiров, а также есть частичная информация о Темных Мiрах, полученная Дживой от их обитателей, которые стали на Духовный Путь развития и поднялись от низших Мiров до Мiров Прави. Другие сходят с Пути перерождений и живут в Мiрах Слави и Прави или приходят в Мiры с небольшой мерностью вещими Странниками. Самые  продвинутые Сущности достигают уровня «осознания РА-М-ХИ» и, как пишет русский философ Ю.Мамлеев, «выходят за пределы Абсолюта» - в «Новые Действительности», чтобы творить в них свои Вселенные.

К слову, слово смерть обозначает всего-лишь переход - смена мерности, что и происходит на самом деле.

Сейчас же поговорим об обрядности, которая сопровождает процесс Перехода:

1-3 дни: рядом с умершим в капище находился только жрец (то, что положено слышать покойнику, не должны слышать живые), который читал ему наставления из «Книги Пути», т.к. умерший воспринимает всё как живой, но не может дать знать о себе.

4-6 дни: тело забирали из капища и привозили домой для прощания с родичами и близкими. Тело в доме: все зеркала завешаны, чтобы живые не увидели отражение покойника; двери не запирали, чтобы Душа его могла свободно войти, если этого не делали, то она оставалась на 3 года; делали заземление умершего для предотвращения разложения тела – к среднему пальцу руки прикрепляли медный провод, другой конец которого клали в банку с землей; на глаза ложили медные или серебряные монеты; около лица – зеркало или легкое перышко, для предотвращения случаев захоронения впавших в летаргический сон.

7 день: крода (кремирование), погребальная ладья или захоронение в могилу. Но перед этими обрядами тело выносили из дома ногами вперед. На улице гроб устанавливали на стулья для прощания с соседями, а затем несли (везли) на место погребения (погоста). Перед закрытием гроба, родичи целовали умершего в чело. С ног и рук снимали путы и клали их в ноги. В руку вкладывали монеты, гроб закрывался и опускался на дно могилы. В могилу каждый бросал горсть земли, затем гроб закапывали. Руки мыли и вытирали их полотенцами, поминали. С кладбища ничего не уносили. Затем дома происходил прощальный ужин (без спиртного).

8 день: с утра едут кормить покойного (мертвые вбирают энергетику продуктов), приносят продукты и оставляют на могиле, уходят. С собой ничего не берут, не трогают руками могилы, особенно свежие. Следующее посещение на 9 день.

9 день: (славянская неделя) распадается мерное (эфирное) тело, и происходит отделение Души от тела («обрыв серебряной нити»). Душа поднимается вверх, описывает «восьмерку» вокруг Земли и Луны. Атмосферные слои воспринимаются ею, как некая рубежная река. Проходит «чистилище» (планета №7 – Вальхалла), где пребывает до сорокового дня, когда распадается астральная оболочка. Вообще этот срок (40 дней – славянский месяц) считается временем окончательного разрыва кармических связей с земным воплощением, или, проще говоря, временем прохождения «трех судов», о которых речь пойдет дальше. Поэтому поминки, устраиваемые в девятидневный и сорокадневный сроки, призваны были облегчить Душе разрыв с земным существованием.

У многих народов есть знания о том, что происходит с человеком при умирании, что он чувствует, что ощущает и что он должен предпринимать, попадая в Иномiрье. Это, так называемые, «книги мертвых». У славян тоже имеется подобная «Книга Пути». Важность её для нашего времени громадна, т.к. большинство из нас ныне ничего не знает о существовании изначальной Веры Предков, и, следовательно, Души наши в Явном Мiре, практически, не развиваются по КОНу, а предоставлены самим себе или чуждым культам, имеющим в отношении этих «заблудших Душ» собственные планы. Согласно КОНу (об этом же говорится и в «Книге Пути»), человек в Яви должен сформировать, говоря современным языком, в себе программу, распознающую наше истинное «Я» - ДУХ. Или проще, приобрести САМООСОЗНАНИЕ СЕБЯ как ДУХА, управляющего в каждый момент времени нашей деятельности, а до этого самоосознания мы являемся роботами. У староверов-инглингов существует такое понятие, как «свастичное движение Духа». Ею называется система духовного преобразования и развития человека. «Свастичная» она потому, что имеет четыре Пути, по которым должен идти человек. Именно идти, а не стоять на месте, т.к. застой приводит к душевной смерти или деградации Духа.

Душевной смертью называется абсолютное информационное самоуничтожение. Деградация Духа – искаженное восприятие высших сфер, опускающее человека на более низкую ступень уровня развития и, по сути, превращающее человека в животное, которое живет на уровне инстинктов и животных потребностей.

Как представляли себе свой мир славяне? Учёные пишут, что он казался им похожим на большое яйцо. Посередине славянской Вселенной, расположены миры Яви и наша Земля. Ниже Миры темной Нави (Пекло) Выше миры Светлой Нави (Славь). Чтобы попасть туда, надо пересечь границу окружающую миры Яви. Вокруг Явного мира, расположены многочисленные небеса Миров Слави и Прави.

Славяне считали, что на любое из небес можно попасть, по Мировому Древу (Золотой луч восхождения души является стволом этого дерева), которое связывает между собой Нижний Мир (Пекло), Землю и все небеса. Не бесами (нет бесов) в славянском понимании считались высочайшие миры куда после смерти попадали герои-предки. Это чудесное место называли «ирием», или «вирием». Некоторые учёные предполагают, что от него происходит теперешнее слово «рай», связанное в нашем понятии с христианством. 
Древние славяне задумывались и над тем что лежит за пределами Вырия, в бесконечной Вселенной. Они задумывались об иных мирах, которые должны были там находиться. Древние славяне считали Землю и Небо двумя живыми существами, более того – супружеской парой, чья любовь и породила всё живое на свете. Бога Неба, Отца всего сущего, называют Сварогом. В «Слове о полку Игореве» русские люди названы «Дажьбожьими внуками» – Даждьбог являлся Сыном Славянского Бога Грозы, Грома и Молнии – Перуна. Он был главнейшим Богом в пантеоне Киевской Руси, и, вероятно, старшим сыном Сварога. Молнии у Перуна были двоякого рода: лилово-синие, «мёртвые», разящие насмерть, и золотые, «живые», созидающие, пробуждающие земное плодородие и новую жизнь. Богиню Морену связывали со смертью и холодом.

Традиционными элементами Славянского погребального ритуала являются три поминальных дня — третины, девятины, сорочины. Смысл траура первого дня понятен: это — прощание с жизнью. А второй и третий определяют куда попадет душа умершего после смерти. То ли в светлые миры Нави, откуда семена жизни залетают на земли Миров Яви. То ли на очистку в Пекло, где живут духи огня и откуда могут появляться на землю. Чтобы не попасть в Пекло, славяне очищали себя ещё при жизни замолвлениями и жертвой, а по смерти обрядом поминовения. Таким образом, в воззрениях древних славян отчетливо видна зависимость посмертного пути человеческой души от правильности прожитой жизни. Причем допускается возможность исправления и очищения от грехов и при жизни в мире Яви, и после неё в Пекле.

Взгляды древних славян на бытие человеческой души после смерти показывают, что душа после гибели человека следует несколькими основными путями. 
1) Во-первых — она может восходить к высшим божественным мирам 
2) Во вторых — при недостойном традиций поведении и проступках человека, 
опускаться в низшие миры. 
Выбор пути, таким образом, принадлежит человеку в течение жизни. Поэтому, осуществление выпавшей доли есть неоднозначный и длительный процесс. Какое-то время, душа проводит в кромке Мира Яви, витая незримо среди людей, сливаясь со стихийными и природными явлениями. Из этого состояния, возможно, она может вынести какие-то уроки и этим окончательно предрешить выпадающий ей путь.

3) В третьих — душа после смерти остается в виде привидения в кромке Мира Яви на неопределенное время. Это зависит от многих факторов, если душа имеет бессмертный дух то такое её состояние может продолжаться сколь угодно долго, если не имеет то душа будет существовать до тех пор пока её вспоминают на земле, а после она растворится в информационном поле. Третье состояние — это собирательный образ взаимосвязи душ умерших, с душами и делами живых. Это отражение взаимосвязанности различных миров Мироздания в представлении о временном промежуточном пристанище душ.

4) В четвертых — душу при невыполнении долга и не усвоении урока ожидает какое-либо очередное воплощение в Явных мирах, согласно верованиям славян в переселение душ, и не исключено, что из предварительного третьего промежуточного состояния или после очистки в Пекле.

Однозначность смерти у толтеков.

Концепция мироздания мексиканских магов основывается на видении – особом восприятии энергетической «изнанки» физического мира. Толтеки знали, что Орёл (мистическая первопричина вселенной) проглатывает жизнь всех живых существ. Когда маги попытались увидеть, что же при этом происходит с сутью человека – осознанием, их видение смерти оказалось убивающим всякую надежду зрелищем. Орёл пожирает осознание* «примечание. под осознанием Кастанеда подразумевает весь комплекс психики, сознания и бессознательного, который в традиционных религиях принято называть душой. осознанием, согласно учению толтеков, обладают все живые существа и даже обитатели иных миров».  Всех живых существ, живших на земле мгновение назад, а сейчас мёртвых, прилетевших к клюву Орла как бесконечный поток мотыльков, летящих на огонь, чтобы встретить своего хозяина и причину того, что они жили. Орел разрывает эти маленькие осколки пламени, раскладывая их, как скорняк шкурки, а затем съедает, потому что осознание является пищей Орла».

Этого пожирания не может избежать и человек. «Орёл видит всех существ одинаково. поэтому у человека нет никакого способа разжалобить Орла, просить у него милости или надеяться на снисходительность». Быть съеденным – вот, с точки зрения магов, действительный смысл человеческой и всякой другой жизни. Орёл «создаёт живые существа... чтобы они в процессе жизни могли обогащать осознание, полученное вместе с жизнью».

Конечно, ужасно, что человеческое осознание исчезает в клюве вселенского хищника, но, по мнению дона Хуана, это закономерно, поскольку именно Орёл даёт людям жизнь. И чудовищный пир, описанный доном Хуаном, по сути, порождение слабого человеческого осознания: после восприятия чего-то совершенно неописуемого, оно «вмешивается и принимается за построение интерпретаций. Но в действительности орла... не существует. Уяснить же истинную сущность того, что существует на самом деле, не в состоянии ни одно живое существо».

Накатывающая сила, накат или опрокидыватель - особая сила, исходящая из эманаций Орла, состоящая из двух слитых в одно но в тоже время разных аспектов,имеющих следующие особенности:

1. Опрокидывающий аспект накатывающей силы.

а. Представляется видящим в виде огненных шаров размером с энергококон человека.

б. Непрерывно ударяет все живые существа во всякое мгновение их жизни в область живота (в просвета) с целью расколоть их энергетическую форму. Этот аспект накатывающей силы заставляет умирать все живые существа путем раскола их формы.

2. Кольцевой аспект накатывающей силы.

а. Представляется видящим в виде колец, нитеобразных радужных обручей, исходящих из огненных шаров, размером соответствующим энергококону существа, которое оно ударяет.

б. Непрерывно ударяет все живые существа во всякое мгновение их жизни с целью сохранить их энергетическую форму.

в. С помощью циклической силы Орел раздает "на хранение" жизнь и сознание,

г. Дает крепость, направленность, сознание воспринимающим существам.

д. Кольцеообразная сила подходит к существам на мгновение раньше опрокидывающей.

Равновесие этих двух аспектов накатывающейся силы для всякого воспринимающего существа очень утонченное. Если существо начинает чувствовать, что опрокидывающая сила бьет сильнее, чем кольцевая (еще ее называют циклическая), то равновесие нарушено. С этого момента опрокидывающий аспект накатывающей силы начинает бить все сильнее и сильнее в просвет существа, пока не расколет его энергетическую форму кинжалоподобным ударом.

Накатывающаяся сила раскалывает кокон. Хуан Матус говорил о просвете, который имеется у человека ниже пупка. Находится этот просвет не на самом теле, а в коконе на уровне чуть ниже пупка. Этот просвет, скорее, является впадиной, чем-то вроде естественной деформации гладкого во всех остальных частях кокона. Именно сюда нацелены удары опрокидывателя, именно здесь и трескается кокон.

Опрокидыватель есть сила, исходящая из эманаций Орла. Сила, которая, ни на мгновение не останавливаясь, накатывается на нас в течение всей нашей жизни. Когда ее видишь, она смертельна. Но в нашей обычной жизни мы ее не замечаем, поскольку обладаем защитными экранами. У нас есть всепоглощающие интересы, занимающие все наше осознание. Мы все время беспокоимся о своем положении, о то, чем владеем. Тем не менее, эти щиты не избавляют нас от ударов опрокидывателя. Они просто не дают нам увидеть его непосредственно, предохраняя тем самым от поражения страхом, возникающим при виде огненных шаров, которые непрестанно ударяют нас. Экраны - большая помощь для нас, но и большая помеха. Они успокаивают нас и в то же время обманывают, сообщая нам ложное ощущение защищенности.

По мере того, как опрокидыватель снова и снова ударяет нас, смерть входит сквозь наш просвет. Накатывающаяся сила и есть смерть. Как только она находит слабину в просвете светящегося существа, она автоматически раскалывает кокон, открывая просвет и разрушая существо.

Первое описание смерти появляется у Кастанеды в книге «отдельная реальность». Дон Хуан рассказывает, как он увидел смерть собственного сына. «На него свалился обломок скалы, когда мы работали на строительстве панамериканской магистрали... Подойдя к месту обвала, я понял, что он уже практически мёртв... Я остановился перед ним и сказал парням из дорожной бригады, чтобы они его не трогали... Я стоял рядом, но не смотрел, а сдвинул восприятие в положение видения. Я видел, как распадается его жизнь, расползаясь во все стороны подобно туману из мерцающих кристаллов. Именно так она разрушается и испаряется, смешиваясь со смертью.».

В той же книге нагваль подробно рассказывает Карлосу о стадиях увиденного магами умирания. «Первая – отключение, провал в черноту. Она не имеет особого значения... человек ощущает легкость. Она дает иллюзию счастья, целостности и ощущение тотального спокойствия всего бытия. но эта стадия весьма поверхностна. Скоро она проходит, и человек попадает в другую сферу – сферу жестокости и силы. Эта вторая стадия... В это мгновение мы снова становимся в каком-то смысле самими собой. И смерть с силой бьёт нас снова и снова, яростно и спокойно, пока наша жизнь не растворится, превратившись в ничто». Далее дон Хуан говорит Кастанеде, что смерть «войдёт в тебя через ворота под пупком с бешеной неуправляемой силой и заставит тебя рассеяться. Ты станешь плоским и рассеешься по всей земле, по всему небу и за его пределами. и ты будешь похож на туман из мельчайших кристаллов, которые будут уплывать, уплывать, уплывать».

Немного по-иному описание смерти было повторено в книге «сказки о силе». В момент удара смерти тональ (всё, что относится в человеке к миру повседневности, включая физическое тело и психику; по сути, это обычный «немагический» человек) начинает осознавать самого себя. «такое осознание – это всегда потрясение, потому что оно разрывает пелену нашей умиротворённости. Я называю его целостностью существа, которое умрёт... в момент смерти другой член истинной пары – нагуаль – становится полностью действенным. Все осознание, воспоминания, восприятие, накопившееся в наших икрах и бедрах, в нашей спине, плечах и шее, начинают расширяться и распадаться. Как бусинки бесконечного разорванного ожерелья, они раскатываются без связующей нити жизни».

Здесь гибель осознания дон Хуан описывает не как пожирание его Орлом, а как рассеивание в нагвале, но, по сути, это одно и тоже. «Как только сила жизни оставляет тело, все единые осознания распадаются и возвращаются туда, откуда они пришли – в нагуаль». Такое возвращение для частиц осознания есть слияние-уничтожение, окончательная смерть человека. после такого растворения невозможно никакого нового включения частиц осознания в круговорот бытия, как это происходит, согласно буддистской доктрине, при перевоплощении. «Когда сила жизни иссякнет – не будет никакого способа вновь собрать пучок».

Итак, смерть с точки зрения мексиканских магов означает разрушение энергетической структуры, рассеивание составляющих её энергий. осознание человека – «сердцевина» кокона, образованная сочетанием эманаций, также гибнет, навечно исчезая в нагвале. Потусторонняя жизнь души, таким образом – лишь миф, созданный для собственного утешения людьми, не способными увидеть смерть.

Хотя смерть затрагивает нас всех, но она не одинакова для всех. Все зависит от уровня энергии. Смерть обычного человека является концом его путешествия, это момент, когда он должен возвратить Орлу все осознание, которое он получил при жизни. Если нам нечего предложить Орлу, кроме нашей жизненной силы, мы закончим свой путь. Такая смерть стирает всякое чувство индивидуальности.

Некоторые индивидуумы столь забывчивы относительно себя, что они умирают, почти не понимая этого. они подобны людям с амнезией, людям, которые имеют блокаду точки сборки, и уже не могут выровнять воспоминания. они не имеют непрерывности, поэтому они чувствуют, что постоянно находятся на краю чего-то. когда эти люди умирают, они распадаются почти мгновенно, потому что импульс их жизней держится немногие годы.
Однако большинство людей распадается немного дольше, между ста и двумя сотнями лет. те, кто имел жизни, полные значительных событий, могут сопротивляться до половины тысячелетия. срок увеличивается еще больше для тех, кто был способен создать связи с массами людей. эти могут сохранить свое осознание в течение целых тысячелетий.

Создавание связи среди живых существ и тех, которые ушли. это - тот способ, с помощью которого они остаются сознательными. По этой причине культ исторических лиц такой пагубный.
Намерением тех, кто в древние времена делал мумии, было зафиксировать свое имя в истории. как это ни странно, это - самый большой вред, который может быть причинен их энергии. Если вы серьезно хотите наказать человека, хороните его в гробу из свинца, тогда его замешательство никогда не закончится. В китайских верованиях о том, что после смерти обычно человек живет "по инерции" до 200 лет. при этом главной проблемой такого посмертия амнезия и самая сильная эмоция прижизненнего существования. В Китае существует культ предков, где предков поминают оп именам, что Кагбе дает им шанс памятования и таким образом хотя бы минимально не стать демоном без памяти и неприкаянного.

Для лучшего понимания подчеркнем, что маги линии дона Хуана не верят ни в реинкарнацию, ни в продолжительное существование индивидуального сознания после смерти, потому что они могут видеть, что точка сборки во время умирания быстро бледнеет и неотвратимо угасает. с ее светимостью исчезает также и индивидуальное сознание, и восприятие всего того, что мы знали как действительность.

Однако смерть не является ни в коем случае быстрым процессом, как можно понять из такого объяснения, поскольку иногда, в зависимости от обстоятельств, требуется много времени, чтобы энергетические нити, из которых мы состоим, оторвались друг от друга и разделились в общем энергетическом потоке универсума. Эти нити обладают собственным осознанием, что и объясняет очень многие недоразумения, которые широко распространены в отношении вопроса о смерти и умирании — среди прочих также идея реинкарнации или представление о вечной жизни.

Естественно, все нити осознания, из которых мы состоим, существуют и после нашей смерти и могут при соответствующих обстоятельствах вновь подключиться к одному или многим новым существам. Однако наша социальная личность, наше индивидуальное сознание, наше “я”, к которому мы так привязаны, необратимо исчезает с угасанием точки сборки, что представляет вышеназванные идеи совсем в ином свете. Только наша первоначальная энергия, энергичность, которую мы получили при зачатии от наших родителей, неизменно и полностью возвращается к тем, от кого мы ее получили. Естественно, при условии, что родители еще живы и что сам умерший не имеет детей. Эта энергичность подчиняется определенным правилам, которые заботятся о том, чтобы энергия вернулась туда, где она наиболее необходима в смысле продолжения рода. при этом имеют приоритет собственные потомки, и прежде всего те, у которых еще нет своих детей. затем следуют родители, братья и сестры и другие родственники в соответствии со степенью биологического родства. Следующим критерием является энергия возможных кандидатов, потому что, как говорят маги, сила ищет силу. разделения же энергии не происходит, за исключением случая, когда она возвращается к обоим родителям. Если у умершего было, например, трое детей, из которых двое еще не имеют собственного потомства, энергетическую добавку получит полный ребенок, имеющий больше энергии. Если у умершего не было детей, энергия возвратится к родителям или, если они умерли, к одному из братьев и сестер или других родственников, причем и здесь решение, кому достанется энергия, определяется полнотой и энергией кандидата. Кто бы ни унаследовал энергетичность умершего, он получит сильный прилив энергии, который можно сравнить только с первоначальным импульсом в момент зачатия, как бы жестоко это ни звучало. Это — возможность получить второй шанс, особенно если мы понимаем энергетические процессы и не станем фазу снова использовать вновь обретенную энергию в плане продолжения рода. Для «скучного номера» смерть близкого родственника —по иронии судьбы, чаще всего одного из родителей — может оказаться единственной естественной возможностью получить то, что он недополучил с самого начала: энергию.

Предопределенность срока смерти

Многие противоречивые высказывания о предопределенности сроков смерти справедливы одновременно, поскольку они отражают объективные противоположные стороны этой проблемы. по крайней мере, на уровнях двойственности. ибо за пределами двойственности, иллюзорна как сама жизнь (то, что мы под ней понимаем), так и смерть, или же, наконец, отсутствие смерти. единое — оно включает в себя все: смерть, новое рождение, новую смерть… Все это некие эпизоды из одной единой космической игры бога.

Однако, что касается ответов на вопрос о предопределенности (или не-предопределенности) сроков смерти с позиций нашей жизни в материальных телах, многие противоречивые высказывания исчерпывают себя, если просто привести описание того, что реально происходит у человека или высших животных в преддверии смерти. По крайней мере, если составить — на основе независимых источников — взаимодополняющие воззрения синтетического характера, то стоит указать на следующие конкретные факты.

Примерно за полгода до наступления естественной смерти от старости магнитные линии силовых полей ауры размыкаются, вплоть до противоположной их направленности. основной побудительный сигнал здесь исходит из каузального тела (или на уровне прототипных «светокопий» или «шаблонов»): внутренние космические часы нке дают осечек или ошибок, и метапрограммы, лежащие в основе биологических процессов жизни и смерти, работают ежесекундно.

Это размыкание магнитных полей ауры, происходящее на эфирных уровнях, в астральном теле и в низших слоях ментального тела, обывателями в подавляющем большинстве случаев не ощущается. однако, продвинутые йоги и маги это чувствуют, и есть источники, свидетельствующие о том, как иные мистики могли отодвигать соответствующим образом момент смерти. Животные это размыкание силовых линий ауры чувствуют, и потому многие из них уходит умирать в особые места, или, хотя бы подальше от глаз человека…

Так или иначе, и у человека, и у животных этот процесс размыкания силовых аурических линий и неконтролируемых уже утечек жизненных сил праны-ци сопровождается все большим расхождением слоев-уровней ауры (подобно тому, как у еловая шишка с гладко сомкнутыми чешуями последние начинают топорщиться в разные стороны, и сама шишка распадаться).

Далее, примерно за два часа до наступления смерти левый и правый околопозвоночные каналы — ида и пингала — начинают функционировать одновременно (обычно у человека работают либо один, либо другой канал, и это чередование происходит примерно через каждые два часа)…

Жизненные силы начинают собираться в области межбровья — т. е. у ворот аджна-чакры. если достаточно квалифицированный йог сможет вовремя удержать душу в этой области непосредственно перед самой смертью, последняя откладывается на некий срок…

Одновременно с этими процессами происходит как бы укорочение сушумны, абсорбция или вбирание в себя соответствующих постоянных атомов. Это напоминает отзыв иностранным государством сотрудников своих посольств и консульств перед объявлением войны. если, например, ментальный постоянный атом будет «отозван» преждевременно, то естественное здесь следствие — старческое слабоумие. другое близкое явление состоит в частых случаях потери сознания незадолго до наступления смерти…

Есть и другие сопутствующие процессы, происходящие параллельно (определенная активизация грубых элементов панчабхута, поглощение грубых стихий более тонкими и т. д….), однако суть здесь одна — внутренние космические часы действуют, и какие-либо изменения сроков жизни возможно лишь на духовных уровнях, превышающих уровни прототипов, или «светоматриц».

Для подавляющего большинства людей сроки земной жизни предопределены еще до их рождения, и потому знающий человек, пребывающий в сознании прошлого и будущего одновременно, смотрит на всех проходящих по улицам и в зданиях людей как на уже покойников.

Так или иначе, поскольку продолжительность жизни определяется владыками кармы, находящимися в сознании бога, в соответствии с замыслами господа, то изменить установленные сроки земной жизни, можно только «договорившись там, вверху». Когда подвижник достигает такого уровня развития высшего своего «я», что может пересмотреть, по договоренности с высшими иерархическими инстанциями, продолжительность жизни и определить кармическую целесообразность продления сроков земного существования, то он прежде всего устанавливает целесообразность увеличения этих сроков. Если такое будет целесообразно, то уж по целому ряду причин, а не по личностным желаниям «эго» существовать, укрепив свои позиции, бесконечно. но, в любом случае, для вкусивших духовных радостей в высших сферах пребывание на земле скорее кажется вынужденным кошмаром, командировкой в районы повышенных опасностей.

Великие Пророки о жизни и смерти.

1. Бог - Все.

2. Мир существует в Разуме этого Всего.

3. Мир бесконечен и бесконечно сложен.

4. Мир построен иерархически и подчиняется единым принципам и единым законам.

5. Единственный способ существования Мира – это движение, вибрация, подчиняющаяся определенному ритму.

6. Мир поляризован, ибо без разности потенциалов ни один процесс не только не идет – он просто не существует.

7. Мир построен на базе причинно-следственных связей и что «его величество» случай – фикция.

8. В Мире все подчинено воздействию активного и пассивного начал, проявляющихся на любых уровнях иерархии.

9. Все эти принципы универсальны и работают совместно, что они являются необходимыми и достаточными для тварного Мироздания.

Будда

Жизнь, этот величайший дар природы, вечна, что она, исчезнув со смертью человека, опять воплощается в человеческом существе.

Тибетская книга мертвых или « Барgо Теgon»

Эта книга - сборник наставлений, в которых рассказывается, как умирает человек, причем умирание рассматривается как искусство. Бардo –промежуточное состояние между смертью и новым рождением.

К.Юнг – «Истинное просветление умерший испытывает в самом начале Баpgo, в момент смерти, после чего начинается погружение в область иллюзий и неведения,постепенная деградация, завершающаяся новым рождением в физическом мире. Духовная вершина достигается человеком в момент завершения жизни; следовательно, жизнь есть средство для достижения высшего совершенства; именно она порождает карму, открывающую умершему возможность обрести извечный свет Пустоты, остановиться в центре колеса рождений.»

С.Б. Цвелев – «Научно уже подтверждено, что при умирании какая-то часть личности переходит в новые условия Реальности и продолжает свое самостоятельное существование. Также научно доказано, что Центр сознания не прекращает своей деятельности после смерти. Мысль ведет человека, как при его жизни, так и после смерти. Она может освободить его для величественного взлета в сияющую высь, но она же может сделать его рабом предрассудков или постыдной страсти. Где, в каких вибрациях больше всего пребывала мысль человека во время его жизни, там и будет пребывать душа человека после сбрасывания с себя своего физического тела».

В самый последний момент вся жизнь человека отразится в угасающем сознании, и память поднимет из всех забытых уголков и потаенных закоулков все события жизни и все эмоции, сопровождающие эти события. И во всем этом «фильме» будет доминировать одна главная одна мысль, одно главное событие, определяющее смысл уходящей жизни. То впечатление, та мысль, которые вытеснят все остальные чувства и определят дальнейшее пребывание Души в Тонком Мире. Душа попадет в ту область Тонкого Мира, уровень вибрации которой соответствует уровню вибрации Души в момент умирания.

Каббала - Душа Души Закона

Трижды Моисей поднимался на гору Синай , где молился в течение 40 дней и беседовал с Богом 1 раз – Он получил скрижали с записями «Закона» - вероучение евреев для всех сынов Израиля. 2 раз – Он получил в устной форме секретную часть вероучения евреев Мишну или «Душу Закона», в которой раскрывались тайны природы человека,только исключительно для священнослужителей, раввинов и пророков. 3 раз – Моисей получил Каббалу ( Душу Души Закона) – исключительно для Главных Вероучителей религии евреев.

«Главная тайна посвящений – это то, что храм Бога – это не церковь, не обряд, не ритуал, не любое другое средство. Храм Бога в виде божественной ауры находится внутри и снаружи человеческого тела, и,чтобы познать Бога, надо познать собственную божественную природу».

Иисус Христос

«Закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли от Иисуса Христа» - (Иоан. 1:17) « Горе вам, книжники и фарисеи,, лицемеры, что затворяете царство небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не пускаете» -(Матф.23:13) «Горе вам, законники, что вы взяли ключ разумения, сами не вошли и входящим воспрепятствовали» - (Лука 11:52)

«Посредники между человеком и Богом не нужны. Торсионные поля распространяются мгновенно по всей Вселенной. Это значит, что при искреннем и чистом устремлении из любой точки, где бы кто не находился,можно обрести мгновенную связь с Богом. Именно в этом заключается Его вездесущность. Но ведь именно это проповедовал Христос». «В доме Отца моего обителей много» или « Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как Ангелы на небесах». – (Марка 12,25,26)

Иисус говорил: «…чтобы правильно судить о человеческой жизни, вам должно подняться и встать на гребень времени и увидеть мысли и дела людей. Ибо мы должны знать, что человек не сотворен из глины, чтобы опять превратиться в глину и исчезнуть. Он - часть вечного, целого. Никогда не было времени, чтобы он не существовал; никогда не придет такое время, что он не будет существовать. И теперь мы видим: те люди, которые сейчас рабы, были тиранами; те, кто сейчас тираны, были когда-то рабами. Люди ,страдающие сейчас, когда-то стояли на возвышении и смотрели с дьявольским наслаждением, как другие страдают от их рук. И люди больны,хромы, увечны и слепы из-за того, что они когда-то преступили законы совершенной жизни, а каждый закон Бога должен быть исполнен. Каждая причина имеет свое следствие; и, если совершено зло, содеявший это зло должен исправить. И когда все злодеяния будут исправлены, тогда человек поднимется и станет един с Богом».

Ориген

«Смерть производит только изменение тела, субстанция же его (душа),конечно, продолжает существовать, и, по воле Творца, в свое время будет восстановлена для жизни и снова подвергнется изменению, так что тело,бывшее первоначально из земли земным, потом вследствие смерти разложившееся и превратившееся в прах – опять восстанет из земли, пока не достигнет славы духовного сообразно с достоинством души, которая будет обитать в нем.» « Душа не имеет ни начала, ни конца… Каждая душа является в сей мир, усиленная победами или ослабленная поражениями предшествующей жизни. Ее положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Ее деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем».

Контакты со смертью.

Возможность приобрести опыт смерти, не умирая в действительности, посещать царство мёртвых и возвращаться оттуда, общаться с миром духов предоставлялось многим людям, начиная с первых дней истории человечества. Наиболее древним примером подобного рода может служить феномен шаманизма. Хотя детали этого процесса могут сильно отличаться у разных народов, во всех случаях посвящение связано с общим состоянием ужаса, пыток и нечеловеческих страданий. Посвятительная смерть всегда кончается преодолением кризиса и воскрешением в новой плоти при котором получает сверхъестественные знания и силы от полубожественных существ.

Подобные состояния возникают при приёме психоделических средств, которые вызывают сходные состояния глубокого переживания смерти и повторного рождения, что наводит на предположение, что матрица подобного опыта существует в подсознании как нормальная составляющая человеческой личности.

Давно известно, что больные шизофренией в периоды психотического обострения описывают глубокие переживания религиозного или мистического характера. Подобный опыт включает в себя убедительные ощущения столкновений с демонами, нечеловеческих мучений в аду, сцены страшного Суда или, наоборот, встречи со святыми, ангелами, духами-проводниками, даже единение с Богом. В некоторых случаях появляются элементы, близкие восточной культуре (память о прошлых воплощениях, состояния описания Бардо). Многие пациенты испытывают драматические переживания смерти или даже разрушения и возрождения. В этом процессе прослеживаются черты глубокого сходства с ритуальными трансформациями храмовых мистерий и посвятительных обрядов.

Медиумов считают связующим звеном между двумя мирами – нашим и потусторонним. Через них духи общаются с живыми. Медиумы – это люди, произвольно достигающими состояния, в котором подобно глубокому гипнозу они способны воспринимать информацию, поступающую от умерших людей и передавать её присутствующим на сеансе. Существует и другой, более сложный способ транс-медиумизма, при котором личность находящегося в трансе медиума временно замещается личностью умершего. Вселившийся на короткий срок в тело медиума дух использует его для непосредственного контакта с присутствующими.

Учёные получили возможность записывать «потусторонние голоса» на магнитофонную ленту. Сообщения, записанные сотнями независимых исследователей не отличаются глубоким содержанием. Возможно, самое значительное из почти ста тысяч записей, это женский голос, говорящий на латинском языке: «Здесь нет смерти. Мир – это смерть». Голоса, говорившие на 5-6 языках в телеграфном стиле, нарушая грамматические правила, имели неизвестный источник, они определяли себя как существующих за гробом. В феномене голосов представляется бесспорным одно: чтобы голоса были записаны, должны присутствовать люди.

Другой возможностью изучать потусторонний мир является психическая фотография, которая предполагает способность передавать изображение, существующее в человеческом разуме – или за гробом, - на фотоплёнку. Были сделаны тысячи снимков умерших родственников и многих неопознанных духов. Все они появляются как слегка расплывающиеся изображение, почти всегда окружённые дымкой, похожей на прозрачную и яркую ауру. Фотографические эффекты включали в себя световые круги, таинственные облака, предметы, которых не было перед камерой, и самое потрясающее, ясные лица людей, про которых известно, что они мертвы. «Эффект Кирлиан» открытый ещё в 1939 году, позволяющий фотографически фиксировать ауру живых существ, показывает, что «кирлианская фотография» любого фрагмента живого объекта сохраняет целостный энергетический контур всего организма. Научные опыты, проведённые с энергетикой ушедших в мир иной, показали отсутствие принципиального отличия между свечением мёртвых и живых тел.

Некоторые полагают, что паранормальная магнитофонная запись и фотографии, сделанные с использованием электронной аппаратуры, это современная версия явления духов. «Раньше, - говорит один из исследователей, - духи прямо говорили со святым или являлись ему. Сегодня медиум записывает голос духа на плёнку или делает его фотографию» По статистике Центра изучения общественного мнения Чикагского университета, 31% подростков находились в контакте с умершим.

События, пережитые теми, кто непосредственно приблизился к смерти, лежат настолько вне человеческого опыта, что испытавшие их все как один характеризуют свой опыт как не поддающийся описанию, то есть «невыразимый». По анализу рассказов людей, переживших клиническую смерть, был сделан вывод. Что 95% случаев субъективного опыта близости смерти удивительно сходны, независимо от сопутствующих обстоятельств. Человек умирает, и в тот момент, когда его физические страдания достигают предела (или могут проходить вовсе), слышит, как врач диагностирует смерть. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание и одновременно ощущает, что с большой скоростью движется сквозь тёмный тоннель. После этого он неожиданно обнаруживает, что находится вне своего физического тела, но всё еще поблизости от него как посторонний зритель. Наблюдая за попытками вернуть его к жизни, находится в состоянии эмоционального шока и на фоне чувства одиночества возникает желание вернуться. Некоторое время спустя человек успокаивается и начинает осваиваться в необычной ситуации. Он замечает, что по-прежнему имеет «тело», но совсем иной природы, с возможностями, отличными от тех, которыми обладало покинутое им физическое тело. Вскоре он становится участником новых событий. Другие люди приближаются к нему, чтобы встретить его и помочь. Перед ним мелькают духи умерших родственников и друзей. Затем появляется стремление к ослепительному свету. Там появляется совершенно незнакомый дух, сердечный, ласковый. Не пользуясь речью, он задаёт человеку вопросы, предлагая оценить свою жизнь и помогает ему в этом, показывая панорамные, избранные картины её главных событий. В определённый момент человек обнаруживает, что приближается к какому-то барьеру или рубежу, очевидно представляющему собой границу между земной и последующими жизнями. Некоторые видят город Света. Однако он понимает, что должен вернуться в своё тело, т.к. время его смерти ещё не пришло. Он не желает возвращаться, его переполняют сильные чувства – радость, любовь, умиротворение. Возвращаясь из странствий, человек опять проходит через стадию парения над своим физическим телом и в момент воссоединения происходит потеря сознания. Быстрое воссоединение даёт сотрясение физическому телу и может вызвать усиленное сердцебиение и обильный пот.

Появление светоносного существа, вопросы без слов с любовью и пониманием – всё это прелюдия к самому поразительному и напряжённому моменту, в время которого существо показывает умирающему картины его прошедшей жизни. Обзор, протекающий в виде сменяющих друг друга образов, несмотря на его скорость, оказывается невероятно живым и реальным. Особенностью этих рассказов являются сообщения о том, что умирающие видят перед собой не только свои дела, но и последствия этих дел для других людей. Суд исходил как бы из глубины их самих. Во время просмотра существо как бы подчёркивает, что в жизни самыми важными являются две вещи: научиться любить людей приобретать знания. Встречаются свидетельства, в которых упоминаются картины предыдущих жизней, но светоносное существо при этом не присутствует. Некоторые рассказывали о том, что на мгновение видели целую отдельную область существования, в которой, казалось, присутствовало всё знание – прошлое, настоящее и будущее – в каком-то вневременном состоянии. Чувство совершенного знания обо всём исчезает после возвращения. В момент клинической смерти появлялись уже умершие люди Духи-хранители и Духи-проводники. Были моменты, когда появлялись в унылом месте печальные, изнеможенные сущности, которые идут, не зная куда. Что-то тянет их вниз, так как они согнуты и смотрят вниз. Возможно, у них имеется некоторый контакт с физическим миром, из-за того, что они не способны отказаться от какого-то объекта, личности или привычки. Они казались «отупевшими» с ограниченным сознанием по сравнению с сознанием других существ появлявшихся на пути.

Многие люди, которые «умерли» от естественных причин или в результате несчастного случая, говорили, что получили знание о самоубийстве – которое не приносит облегчения, а ведёт к наказанию.

В любом исследовании встреч с клинической смертью существует факт, что некоторым, хотя и малому проценту, предстают адские видения с переживанием ужаса, боли, жара и удушья.

При этом все подобные сообщения принадлежали лицам, пережившим клиническую смерть, с внетелесным опытом необычайной продолжительности до 15-20 минут. Всеми опрошенными неизменно отмечается, что духовное тело невесомо, имеет округлую форму и порой существенно напоминает облик физического тела, так как у него есть выступы аналогичные голове и конечностям. Оно безболезненно покидает тело через голову. Сознание работает совершенно отчётливо. «Слух» присущий духовному состоянию скорее похож на восприятие мыслей окружающих. Связь с людьми совершенно прерывается, даже на уровне осязания, в связи с отсутствием плотности духовного тела, которое перемещается через любые физические объекты.

Данные психологии, биологии и антропологии наводят на мысль, что жизнь и смерть существуют, поддерживая постоянно меняющиеся динамические отношения, разрушающиеся только в том случае, если материя теряет все следы упорядоченности, обеспечивающей их взаимодействие. Изучение человека в условиях частичной потери чувствительности показывают, что нормальное функционирование мозга связано с постоянным возбуждением коры головного мозга сигналами, поступающими из его ствола. А работа последнего зависит, в свою очередь, от постоянного напора информации, поступающей из органов чувств. Известно, что изъятие хотя бы одного органа чувств вредно воздействует на организм. Встаёт вопрос, как далеко может зайти такое сокращение внешней информации, прежде чем само понятие личности и индивидуальности потеряет смысл? Биология рассматривает жизнь не как линейную, а как циклическую структуру, как серию изменений, или жизненный цикл. Запрограммированную клеточную смерть – один из механизмов, регулирующих существование почти всего живого на Земле, назвали апоптозом (самоубийством). Он начинает работать уже в человеческих эмбрионах, когда в процессе их формирования совершенно безболезненно «исчезают» клетки жабр, хвоста, других рудиментарных органов. Ребёнок рождается только с двумя миллионами миллионов клеток, и когда он достигает веса взрослого человека, число их увеличивается примерно в тридцать раз. Во взрослом организме ежедневно самоуничтожаются миллиарды старых клеток, материал которых идёт на строительство новых. По достижению зрелости начинается постоянный отток клеток. После полового созревания клетки мозга никогда не возобновляются, а после тридцати лет происходит ежегодная потеря одного процента первичных клеток. Количество потерянных клеток с возрастом растёт, пока жизненное равновесие резко не нарушится и разного рода расстройства и нарушения организации не становятся более очевидными. В момент своего рождения ребёнок впервые отрывается от матери, по мере того, как он растёт, эта разобщённость увеличивается, становясь всё более длительной. Тот факт, что изолированные клетки со временем теряют свои биологические характеристики, утрачивают связь с жизнью, впервые позволяет глубоко проникнуть в природу жизни и смерти. Общим для рождения и смерти является факт отделения. Таким образом, процесс умирания, по-видимому, является самостоятельной фазой развития человека с собственной последовательностью событий, определёнными поддающимися описанию переживаниями и способами поведения.

Если у всех живых существ действительно существует единая система коммуникаций, то правомерно сделать вывод, что наиболее ярко она проявляется в критические моменты. Учёные обнаружили, что растения реагируют на все виды жизни, а также на их смерть. Смерть детёныша для животных не менее очевидна, чем для людей, но вероятно, она их не пугает. Первое столкновение со смертью редко вызывает реакцию со стороны молодой особи. По-видимому, развитие представлений ребёнка о смерти происходит через несколько чётко определённых этапов. Дети до пятилетнего возраста сначала вообще не понимают, что такое смерть. Они считают всё живым. В этом возрасте дети воспринимают всё вещи в неразрывном единстве. Впоследствии, когда ребёнок находится в системе описания мира и его учат взрослой интерпретации действительности, его вынуждают признать существование смерти. В возрасте от пяти до семи лет дети идут на компромисс и начинают думать о смерти как о временном состоянии. Затем под жестоким давлением взрослых дети от семи до девяти лет отказываются от своих детских представлений о гармонии жизни и, как взрослые, ищут утешения в персонификации смерти в образе скелета или привидения. Оказывается, страх смерти возникает только у взрослых людей, и только у тех, кто имеет время для размышления на эту тему. Люди ещё рассматривают смерть как совершенно обособленное, независимое явление, которого нужно бояться и избегать во что бы то ни стало. Они отделили себя от смерти, возложив ответственность за всё, что с ней связано, на дипломированных специалистов. Когда кто-то умирает в неподходящий момент, возможны проявления недовольства и раздражения. Повышенный интерес к случайной смерти, по-видимому восполняет недостатки внимания к смерти естественной. Не существует фактов, подтверждающих врождённость страха смерти либо его развитие в качестве обязательной составляющей поведения, связанного с умиранием. Нормальная физиологическая продолжительность жизни человека составляет 500 лет. Причина интенсивного вымирания не только и даже не столько биологическая. Дело в том, что человек на подходе к возрасту 55-56 лет утрачивает доминирующую жизненную цель и ему не для чего и не для кого жить. Оказывается, в любом возрасте жизнь без осознания высшего предназначения, без любви теряет смысл, становится тягостной, и человек переходит на укороченную траекторию жизни. Глубокая депрессия является одной из пяти «стадий умирания». «Отрицание» - первая реакция умирающего: «Нет, не я». Отрицание в конечном счёте ведёт к глубокому гневу: «Почему я?». Гнев переходит в «сделку». Он ждёт вознаграждения за хорошее поведение – то есть продление жизни. За фазой «сделки» пациент обычно впадает в глубокую депрессию, в которой взвешивает страшную цену смерти, готовясь расстаться со всеми и со всем, что любит. Наконец происходит принятие, когда обречённый человек подчиняется приговору. Во время этой фазы возникает спокойствие и некоторые начинают рассказывать о видениях, голосах, туннелях и ярком свете – о том, что обычно видят люди при клинической смерти. Оказывается, что даже пациенты с тяжёлыми мозговыми и эмоциональными проблемами становятся перед смертью удивительно светлыми и разумными.

Научные исследования.

В настоящее время всеми признано, что существуют различные стадии смерти и что клиническая смерть (прекращение жизненных функций) предшествует биологической смерти (разрушение клеток). Волосы и ногти по-прежнему растут, печень вырабатывает глюкозу, удалённые органы в течение 6 часов удачно трансплантируются, а клетки, извлечённые из тела через трое суток после клинической смерти, успешно культивируются. Новейшие исследования в области биохимии мозга, проводившиеся в процессе умирания, свидетельствуют о существовании четырёх поддающихся чёткому определению стадий. Эти исследования выявили ещё один важный момент. Как выяснилось, продолжительное умирание приводит к сильному всплеску энергетических ресурсов уже на ранних стадиях, поэтому мозг способен восстановиться лишь при условии очень короткого периода клинической смерти. Кроме того, вероятность выживания гораздо выше, если перед смертью человек был спокоен или во сне, нежели в возбуждённом состоянии. Последние успехи медицины расширили границы клинической смерти, включив в неё состояния, ранее считавшиеся необратимыми. Лаборатория экспериментальной физиологии оживления в Москве теперь описывает клиническую смерть как состояние, при котором отсутствуют все внешние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная деятельность), однако организм в целом ещё не погиб; метаболические процессы в его тканях ещё имеют место, и при определённых условиях, возможно восстановить все его функции. В обычных условиях при нормальной температуре мозг может бездействовать не более 5-6 минут, после этого он не способен и восстановлению первоначальных функций.

Специалисты из Гарвардского медицинского института США предложили считать человека умершим в состоянии необратимой комы в течение суток. При этом констатируется полное отсутствие каких-либо реакций на внешние раздражители, движений и рефлексов, полная остановка дыхания, энцефалограмма регистрирует прекращение деятельности головного мозга, хотя сердечная деятельность и дыхание могут поддерживаться искусственным путем.

Паранаучные изречения.

Вид возникшей смерти накладывает серьёзный отпечаток на ход биофизических процессов в труппе. Но есть и ещё очень серьёзные факторы: это психическое состояние человека перед смертью; метакод местности, где умирает человек; степень деформации физического тела до момента смерти и на протяжении девяти дней после. И самый, может быть, серьёзный фактор – воспоминания и сожаления родных и близких об умершем. Если человек трагически погиб на чужбине, то нормальная перезапись информации и потенциала человека в следующее рождение становится практически невозможной. Момент смерти – сугубо интимный момент осознанного перехода в следующее воплощение: сущность, которую на Земле представляет человек, принимает решение смены отработанной физической оболочки. Приблизительно за полгода до смерти открывается канал на считывание и перезапись всей информации, накопленной человеческим эго за всю жизнь. Поэтому и нельзя заканчивать жизнь самоубийством. Также, готовясь заранее к похоронам при ещё живом человеке, родственники перекрывают всякую возможность на выздоровление. При сожалении о смерти другого человека, люди не дают уйти в следующее воплощение, они обязаны за него отработать все его кармические ошибки. В этом суть непонятных для медицины причин многих заболеваний. С другой стороны, люди своими поминками могут стать убийцами зачатого эмбриона той сущности, которая пошла на дальнейшую инкарнацию, но резко была потянута в прошлое воплощение своими прошедшими близкими. Использование отчества при упоминании умершего отца рассматривается как спонтанный спиритический сеанс, при котором постоянно выдёргивается астральный план умершего. На востоке утверждают, что продвинутые сущности выходят в рождение редко: один раз в триста-пятьсот лет. Это связано с жёсткой фиксацией сущности на каком-либо одном личностном проявлении, которое укрепилось в памяти потомков. В связи с этим все великие люди имеют гораздо меньше возможности переродиться, чем люди, которых забыли.

Теософы считают, что у человека есть не одно тело, а по меньшей мере ещё четыре потусторонних – эфирное, астральное, ментальное и духовное. В сообщениях о внетелесном опыте часто упоминается о светящейся нити, которая подобно пуповине соединяет лоб физического тела с шеей и плечами бесплотного существа. В момент смерти серебряная нить отрывается. Далее происходит распад тонких тел: после смерти физического тела через три дня отпадает эфирное тело, через 7-9 дней астральное тело и через 40 дней – ментальное. При переходе из обычного мира в потусторонний не происходит разрыва в сознании, т.к. оно сохраняется в вечном духовном теле. Человек просто стряхивает ветхие тяжёлые одежды и они более не гнетут его. После смерти физического тела человека начинается перезапись всей накопленной за данный инкарнационный цикл ментальной и духовной информации из каждой клетки тела. До девяти дней происходит перезапись духовного потенциала, до 40 дней – перезаписывается весь ментальный опыт. Восприятие фантома, называемого в простонародье привидением, связано с перезаписью всего опыта умершего со всего, с чем ему приходилось соприкасаться в жизни. Многочисленные исследования в последние годы показали, что астральный план или, как обычно говорят, фантом мягких тканей (в том числе самой молекулы ДНК) сохраняется и оказывает влияние на окружающие биологические объекты ровно 40 дней. 9 и 40 дней отмечаются у всех народов. В зависимости от метакода местности, эти сроки отличаются на 2-3 дня.

- Ну и Чё получается, что после смерти я буду летать как птичка меж звезд? - сказал недоверчиво Яй, косясь на Яня.

- А ты умри и всё сам узнаешь. – ответил Янь улыбнувшись.

- Ну, это когда я умру… Или Чё , предлагаешь сейчас взять и умереть?

- А Чё тянуть, всё равно умирать- то придется.

- Не, я боюсь. Вот ты такой смелый и умирай , а я ещё поживу.

- Ну хорошо, тогда счастливо оставаться- сказал Янь, залезая в гроб, после чего взял и умер.

- Эй, а как же я? И на кого ж ты меня оставил - разрыдался Яй.